讀賈平凹經典散文《丑石》：堅持自己重要，推銷自己同樣重要

《丑石》是賈平凹30歲左右的一篇散文，寫于80年代初期，是賈平凹靜虛村系列散文中的名篇。有一個散文集子名就叫《丑石》。《丑石》的發表，在當時頗有影響，尤其是經過了十年曲折不久，加之作家寓言式的筆法，使得這篇1000來字的散文，煥發出較為深刻的哲理。借物喻人，托物言理，是這篇散文的主題。雖不乏一些刻意和造作的地方，總的來說，作者還是以質樸平實的文風和巧妙的構思，打動了很多人。其“以丑為美”、“丑到極處，便是美到極處”的辯證審美觀，也引起人們的思考。

作家以選材的精切和白描手法的應用，實現了干凈清潔的敘事文風

契訶夫說:簡潔是天才的姊妹。賈平凹的這個散文，便深得簡潔之妙。1000字行如流水，不多費筆。這種簡潔，主要是通過精當的選材，以及白描手法的靈活運用實現的。

選材之精

作者因為運用欲揚先抑的表現手法，文章前半段極力鋪排丑石之丑，從成色不好、占地不便，也沒啥用處三個方面層層渲染。以文章結構看，這是重頭伏筆，必須打好打足，否則影響后面的反襯效果，但一不留神，就容易寫亂寫雜，啰嗦又不得要領。作者在這三點的展現上，都流暢又恰到好處。

成色不好以“黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣”一句帶過，占地不便只以奶奶要攤麥子，“多礙地面喲”一句帶過，最關鍵是它毫無用處。這也是人們覺得丑石更丑的原因了。為了突出這一點，作者排比迭出，選材卻很精。

只以一句“它極不規則，沒棱角兒，也沒平面兒”，便寫出了它在世俗眼里的不堪用。蓋房不能壘墻，鋪階又不平坦，洗磨更無質地。不能像漢白玉般雕花，不能像大青石般浣紗。于是它被徹底遺棄了，任其長苔生斑，荒草埋沒。連孩子們晚上站在上面看月亮磕了碰了，也要怪它。

這些都在寫丑石無用，方方面面雖多，卻都是一兩筆便轉換下一個，既形成藝術上的聯排效應，又簡潔利落，切中要點。正因為如此，五六百字，文章便蓄力已足。

善用白描

但凡文風簡潔，必善白描。譬如魯迅，譬如《三國演義》、《水滸》、《金瓶梅》。

所謂白描，即以洗練的筆墨，鮮明有力地突出生動的形象、場景或神態，以達到深刻刻畫的作用。少細節、少心理、少渲染。反映到賈平凹這篇散文，對話上充分白描，十分精彩。

奶奶說：“真看不出！它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成，臺階也壘不成呢？”

“它是太丑了。”天文學家說。

“真的，是太丑了。”

“可這正是它的美!”天文學家說，“它是以丑為美的。”

“以丑為美？”

“是的，丑到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。”

這一番100多字的對話，是全文僅有的一段對話，卻起到了畫龍點睛，升華題旨的作用。無論審美價值還是流露出的思想內涵，都十分耐人尋味。人物的轉變、文章的深度作者幾句對話就體現出來了。

對比藝術的反復運用，有力地突出并深化了主題思想

通讀全文，很容易就能看到這篇散文對比藝術的多重性。反復運用對比，是文章精悍所在。

丑石與他物對比

丑石與普通石頭對比，不能壘墻。與漢白玉相比，不能刻字雕花。與大青石相比，不能浣紗捶布。一系列對比中，突顯了丑石不僅形丑，也沒什么用，它也就更丑了。

我和奶奶前后的態度對比

奶奶

文章開始，奶奶總是要說：這塊丑石，多礙地面喲，多時把它搬走吧。到天文學家說出真相后，奶奶又說：“真看不出！它那么不一般，卻怎么連墻也壘不成，臺階也壘不成呢？”最后，天文學家說出那句它是“以丑為美”后，“奶奶臉紅了”。

這是一個由覺得礙眼到發現價值，再到慚愧的過程。

我

文章第一句，就是——我常常遺憾我家門前的那塊丑石呢：它黑黝黝地臥在那里，牛似的模樣；誰也不知道是什么時候留在這里的，誰也不去理會它。以兒時的視角，并不以大人的功利心去判斷，還只是一種好奇的心理。

但當站到上面看月亮摔了后，“我們這些做孩子的，也討厭起它來，曾合伙要搬走它，但力氣又不足；雖時時咒罵它，嫌棄它，也無可奈何，只好任它留在那里去了”。這些都很符合孩子的心理。

同奶奶一樣，到天文學家說出真相后，說出那句它是“以丑為美”的，“我也臉紅了”。甚至

“我感到自己的可恥，也感到了丑石的偉大；我甚至怨恨它這么多年竟會默默地忍受著這一切，而我又立即深深地感到它那種不屈于誤解的寂寞的生存的偉大。”

這是一個由好奇到咒罵，再到驚喜地發現，慚愧，最后肅然起敬的過程。

我、奶奶、眾人前后態度的對比

這最直接地反應在文中兩段話里。

天文學家來之前：人都罵它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。

天文學家說丑石是隕石后：這使我們都很驚奇！這又怪又丑的石頭，原來是天上的呢！它補過天，在天上發過熱，閃過光，我們的先祖或許仰望過它，它給了他們光明，向往，憧憬；而它落下來了，在污土里，荒草里，一躺就是幾百年了？！

這樣的對比，強烈地突出了丑石以丑之皮護美之質的本質。也說明了美需要發現的眼睛。

我、奶奶、眾人和天文學家的對比

所有人都覺得它丑，小孩的我咒罵它，伯父瞧不上它，奶奶嫌它占地，石匠不多看一眼，總之，丑石沒有誰理會它。“荒草便繁衍出來，枝蔓上下，慢慢地，竟銹上了綠苔、黑斑”。所有人都看不出什么。

但天文學家一見，“眼光立即就拉直了”，“說這是一塊隕石，從天上落下來已經有二三百年了，是一件了不起的東西”。于是不久，便來了車，小心翼翼地將它運走了。

眼光不同，美的定義便不同。在眾人那里是沒用的丑石，在天文學家眼里，就是珍寶。

作者以一系列對比，透視人們對丑石的態度變化，于反差之中生出極大的感染力。美丑思辯的主題得到大大的強化。

除了美丑之辯，文章還帶來哪些啟發

散文蘊含著豐富的寓意。作品不單單是對清代文藝評論家劉熙載“(怪石)以丑為美，丑到極處，便是美到極處”（《藝概》，這一文藝理論的現身說法，作品有更多的現實意義。

只說“丑石”與“眾人”，該如何看待他們？

1

對于丑石，其美在科研價值，但因外表丑陋，質地一般，為人誤解，飽受屈辱，默默承受消化了兩三百年固然可貴，直到天文學家發現了它，如果天文學家沒有來呢？就要永久埋沒了嗎？

所以，我們要善于并勇于主動推銷自己。年輕的我們可能都是丑石，有才華、有能力、有內涵，但我們可能長得不盡人意，或出身低微，又或者不善談吐，等等，在別人看來，很平凡甚至平庸，沒有誰會多看一眼，甚至有些先天缺陷在周圍人眼里是嘲諷的材料，我們在一邊保持丑石般堅持自我的同時，必須踴躍展示自己的才華、能力，讓更多人看到，才有可能更多地被能賞識自己的人看到。而不是等著某個能賞識自己的人來找你。

推銷自己吧，包括思想和行為。這方面周星馳先生是一個經典例子。長達七年的龍套生涯，哪怕在83《射雕》中演一個一掌被拍死的小兵，也會跟導演提意見，怎么死好，能不能有臺詞，最后我們聽到了“啊”的一聲。

2

對于眾人，法國雕塑家羅丹那句名言足以引發告誡：“生活中不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。”

為什么缺少發現美的眼睛？還是因為我們一葉障目，不知深淺。北島《青燈》說：“一個人的行走范圍，就是他的世界。”

人常常受制于個人經驗、觀念、智識水平，以狹隘之見度人觀物，如井底之蛙而不自知。我們也因此極易成為一個淺薄的人。開闊眼界，提高認知，對萬物保持謙卑的姿態，豐盈自己的同時包容世界，就顯得極為重要了。

我們可能是丑石的同時，也是評判別人的“眾人”，我們不能那么武斷地下結論，否則就流于文中奶奶、伯父以及石匠一樣的偏見了。