我們悼念王家禧，但也不該忘記朋弟

前日（3日）消息，王家禧先生于美國時間2025年1月1日逝世。

提起王家禧，有許多人可能不詳其名。但要提到他的筆名王澤，國內漫畫界相關人士絕對耳熟能詳。如果再提到其作品《老夫子》，大概全世界范圍內的華人都會對他印象深刻。

（王家禧筆下的《老夫子》）

如果說為中國漫畫選一座里程碑式的著作，《老夫子》絕對可以在提名中獲得一席之地。王家禧先生所著的《老夫子》，最早于1963年在香港出版，隨后在全球華人中風靡近半個世紀，累計銷量高達上億。這在華人漫畫作品中，至今仍是一座無法超越的高峰。

《老夫子》漫畫采用四聯或六聯的結構，如同古代的絕句詩，結構方式大都符合起、承、轉、合。每篇漫畫常用四字詞語為題，例如耐人尋味、自討苦吃、各有千秋、惡有惡報等。故事情節通常圍繞平民日常發生的事，反應出貧窮、盜竊、黑幫等社會問題，也對人性善惡作出剖析。除此之外，還對西方文化的滲透表達出反感：諷刺新潮服飾、搖滾樂等劇情也常常出現在漫畫中，主角老夫子還常會教訓那些打扮得“不倫不類”的人。

《老夫子》風靡的時期是七八十年代，那時的香港正處在英國的殖民統治下，西方社會帶來的思想、潮流無時無刻不在影響著香港社會的發展。而王家禧先生的漫畫，以老夫子的形象，在幽默的故事中批判著不良的社會風氣，對香港社會價值觀念的塑造產生了不可忽視的影響，連香港政府禁毒宣傳、衛生總署宣傳都用“老夫子”來做主角，可見其社會影響力之大。

但就是這樣一部作品，卻也深陷“抄襲門”。作家馮驥才曾多次指出，王家禧的作品抄襲了已故漫畫家朋弟的同名作品。而從現有的圖像資料來看，王家禧作品中的主角“老夫子”“大番薯”，在人物形象、人物性格乃至名字上，都與朋弟先生所作的“老夫子”“老白薯”有極大的相似之處。

（左為朋弟先生筆下的老夫子和老白薯，右為王家禧先生創作的老夫子和大番薯）

說起朋弟先生，乃是三四十年代中國漫畫界最早的先驅人物，他所創造的“老夫子”與張樂平所作的“三毛”，分別是中國北方和南方首屈一指的漫畫形象。但在文化大革命時期，朋弟先生被當做“右派”打倒，他筆下的老夫子也就隱姓埋名了。而半個世紀后，老夫子“穿上了一身新衣服”，在香港重新“活”了過來。

不可否認的是，王家禧先生的老夫子確有他自己的再創造，他筆下的老夫子與朋弟先生的老夫子相隔半個世紀，時代不同，生活不同，藝術的取材也不同。原先那個在生活現實中頻頻出丑的人物，如今已變成純粹“解人頤”的笑料，內容上還增添很多現代生活的情趣與細節。但是，老夫子的人物原型畢竟是朋弟先生的創意，連“老夫子”的名字也是朋弟先生取的。

倘若沒有朋弟，決不會有王家禧筆下的老夫子。但確認了朋弟先生的原創，并不因此就掩蓋王家禧先生的才能。相反，正是因為王家禧先生的努力，才讓老夫子“活”到了今天。

如今，這段在中國漫畫史上的公案還沒有定論，兩位漫畫大家卻都已故去，只剩下老夫子還留在世間。我們悼念王家禧先生，緬懷他為老夫子——乃至華人漫畫作出的貢獻。但我們再看《老夫子》的時候，也不應忘了朋弟先生的那份心血。畢竟正如馮驥才所說：歷史是健忘的。如果它還沒有記起，我們有責任提醒它。

（魏思禮 媒體評論員）