國學(xué)即“六藝之學(xué)”，主要是指“大六藝”。不過，中國傳統(tǒng)文化里除了大六藝（六經(jīng)）外，還有小“六藝”。“小六藝”的目的是培養(yǎng)人格和技能，“大六藝”是培養(yǎng)情懷和精神。小六藝至今仍有很大養(yǎng)生價值，且為老年人較多應(yīng)用的是“樂”和“書”。

樂的本義：先王作樂崇德

“樂”篆文的字形是上面是一種樂器，下面是木支架。清代大學(xué)者段玉裁認為，“樂”字篆文上面的那個字形，中間是鼓，兩邊的是小鼓。他還思考：樂器很多，為什么獨獨用鼓來表示“樂”呢？段玉裁認為，這是因為“鼓者春分之音。易曰。雷出地奮豫。先王以作樂崇德。是其意也”。意思是鼓發(fā)出聲音是代表著春分時的聲音，象征著圣賢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)作音樂來禮敬、推廣美德。由此可見，音樂在最初的本義上也與“德”關(guān)聯(lián)緊密，不是靡靡之音，而是大德之音。

孔子的音樂：樂教

《禮記·仲尼燕居》中記載說孔子認為：“禮也者，理也；樂也者，節(jié)也。君子無禮不動，無節(jié)不作。不能詩，于禮繆；不能樂，于禮素；薄于德，于禮虛。”

音樂在孔子這里成為一種非常重要的教化內(nèi)容——“樂教”，在《論語·泰伯》中，孔子認為，人文教化是“興于詩，立于禮，成于樂”，意思是一個人、一個家庭、一個社會的風(fēng)尚教化，興起靠“詩教”，能夠樹立起來靠“禮教”，而最后應(yīng)該達到的境界是“樂教”，即高尚、優(yōu)雅且自由快樂的精神境界。

孔子本人就接受過很好的音樂教育，有很高的音樂修養(yǎng)。根據(jù)《韓詩外傳》《史記·孔子世家》的記載，孔子曾經(jīng)“擊罄于衛(wèi)”“取瑟而歌”；曾“訪樂于萇弘”“學(xué)鼓琴于師襄子”。

因為孔子有這樣的教養(yǎng)，又對音樂表達人心有深刻的體驗。所以，孔子真正能夠堅持正確高尚的音樂主張，“聞弦歌而知雅意”，孔子“在齊聞韶三月不知肉味”“困于陳蔡”時“七日弦歌不衰”，又明確的告訴弟子顏淵“惡鄭聲之亂雅樂也”，在魯國聽樂師“摯”演奏，他說“關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉”，到武城聽到弦歌之聲，他跟弟子說“割雞焉用牛刀”。

由此可見，音樂的養(yǎng)生首先應(yīng)是一個學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)提高中得到人格的升華?！对姶笮颉氛f：“情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！币魳?、舞蹈都是人的內(nèi)在真情實感、真實修養(yǎng)的表達和展現(xiàn)，音樂養(yǎng)生歸根到底是一種修身功夫。

中醫(yī)“五音”：情志調(diào)養(yǎng)的工具

早在兩千年前，我們的古人就已經(jīng)運用“樂”來治療疾病了。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到的“祝由”，即通過咒語來治病祛邪。

祝由——賦予聲音神圣的愈病力量

《素問》的“移精變氣論篇”中黃帝問岐伯說：“余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已?！币馑际钦f，我聽說古時候治病只是改變、轉(zhuǎn)變?nèi)说木窈蜌庋ǖ倪\行），可以通過一種叫“祝由”的方法來治好病。岐伯的回答則指出，古時候人們生活的物質(zhì)條件很艱苦，也很天然生態(tài)，同時也沒有太多內(nèi)在的七情六欲的糾葛，沒有什么官宦功名的羈絆，處在清凈淡泊的環(huán)境里，邪氣不可能深入侵襲，所以可以不用藥石，只需要祝由就能治好病。

“祝由”，如果將“祝”和“由”兩個字連讀就是“zhou”(咒)，就是說“咒”是“祝由”的合音字。“祝由”就是一種念咒語的方法，祝禱鬼神消災(zāi)免難，解除病人的痛苦。祝由其實是一種巫術(shù)，中國古代的官府醫(yī)療多設(shè)有祝由科，唐代太醫(yī)署設(shè)咒禁科，元、明、清的太醫(yī)院設(shè)十三科，祝由是第十三科（到清代中期后被禁止）。時至今日，祝由作為一種治療方法，仍然不是一句“封建迷信”就可以定論的，所謂“病由心生，病由心滅”，很多心病只有用心藥、心法來治。

祝由可以達到轉(zhuǎn)移注意、自我暗示的作用。調(diào)動患者的積極因素，轉(zhuǎn)移其對疾病的注意、焦慮、擔(dān)憂等，發(fā)揮患者的主觀想象力，轉(zhuǎn)變?yōu)榱己玫木駹顟B(tài)，使患者在精神上得到安慰、鼓舞，這對于減輕病痛，控制病情是有利的，一些特殊的疾?。ň袂橹绢惖哪承┘膊。┥踔量梢圆凰幎?。

六字訣——呼氣的聲響能影響臟腑

南北朝時的大醫(yī)家陶弘景認為吸氣只有一種，呼氣卻分為“吹、呼、嘻、呵、噓、呬”六種方式。這六種呼氣方式所發(fā)出的聲響，對人體五臟有不同的影響。

吹（管腎臟）是祛風(fēng)的，呼（管脾臟）是祛熱的，嘻（管心臟）是祛煩的，呵（管心臟）是下氣的，噓（管肝臟）是散滯的，呬（管肺臟）是解除疲勞的。

當(dāng)然，六字訣不僅僅是呼氣時出聲響，還有調(diào)身、調(diào)神的功夫，是一種身心合一的修煉功夫，是“國術(shù)”的重要方法之一。

五音療疾——針對七情病因的音樂治療

中醫(yī)五音療疾的理論基礎(chǔ)是五行與五志相生，通過音樂對治法，對人的情志進行對抗性治療。

《素問·金匱真言論篇》將五音形成的不同意象與木、火、土、金、水五行相匹配，歸納概括為：木，其音角（清脆悠揚似木）；火，其音徵（熱情躁動似火）；土，其音宮（溫和厚重似土）；金，其音商（凄切委婉似金）；水，其音羽（輕柔延綿似水）。

中醫(yī)學(xué)認為人的五志為“怒、喜、思、悲、恐”，分別對應(yīng)“肝、心、脾、肺、腎”。在應(yīng)對由于“七情五志”所引發(fā)的各種疾病時，結(jié)合不同的癥狀彈奏或欣賞相對應(yīng)的音樂，可以起到很好的治療、調(diào)節(jié)效果。

《三國演義》中諸葛亮三氣周瑜的故事，最后周瑜怒氣沖心吐血而亡。其實，如果當(dāng)時讓周瑜聽一些憂傷的音樂，那他的氣就生不起來，也就不會造成氣急攻心而亡的局面，這就是中醫(yī)所講的“憂勝怒”。范進中舉的故事中大喜過望的范進，從中醫(yī)的角度看，“喜則傷心”，大喜堵塞了心智，導(dǎo)致范進發(fā)瘋。心在五行中屬火，需用水來克之，治療范進的瘋可以用有戰(zhàn)鼓、驚恐等元素的音樂，因為“恐勝喜”。再比如林黛玉，林黛玉每天憂郁寡歡而傷了肺，如用音樂療法就可以多聽一些徴調(diào)的音樂，如《百鳥朝鳳》等，用歡快、歡喜曲調(diào)來對治憂。

總而言之，對那些受到驚嚇的人，則可多聽一些平和、舒緩的音樂；對思慮過度的人，可多聽角調(diào)的音樂，也就是升發(fā)的音樂，多感受春的氣息，把思慮抒發(fā)掉。

值得注意的是，中醫(yī)學(xué)的五音療疾一定要和環(huán)境、布局結(jié)合在一起，再配合飲食、顏色等，這才是中醫(yī)整體觀與致中和哲學(xué)理念的體現(xiàn)。