導讀今秋新學期起，山東開始使用高中統編思想政治、語文和歷史三科教材。27日上午，教育部召開新聞發布會介紹高中三科教材統編情況，姚鼐（nài）所作的《登泰山記》入....

今秋新學期起，山東開始使用高中統編思想政治、語文和歷史三科教材。27 日上午，教育部召開新聞發布會介紹高中三科教材統編情況，姚鼐（nài）所作的《登泰山記》入選語文教材。

《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文，文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，并考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。“其級七千有余”“半山居霧”“足下皆云漫”等語言描述，既體現了泰山的雄偉，也把讀者帶入了泰山美景當中。

據悉，今年新啟用的統編三科教材，已由人民教育出版社正式出版，首批在北京、天津、遼寧、上海、山東、海南六省市高中起始年級使用，屆時，將有更多的高中生通過文章了解泰山的魅力，了解泰山文化、泰安文化。

跟著小編先來看一下《登泰山記》原文↓↓↓

登泰山記

姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

來看看文中是如何描述泰山的（譯文）↓↓↓

登泰山記

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年（年）十二月從京城里出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。

泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進去。（沿著小路）走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現在（我）經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

翻看古今詩文，除了《登泰山記》，還有很多描繪泰山的文章。杜甫的《望岳》耳熟能詳；李白的《游泰山》六首讓人領略詩仙筆下的泰山；馮驥才的《挑山工》把泰山精神展示地淋漓盡致；季羨林的《泰山頌》氣勢磅礴；李健吾的《雨中登泰山》描繪了雨中登山的獨特情趣；徐志摩、汪曾祺、李健吾、臧克家、老舍等作家，都曾為泰山著筆。

“泰山巖巖，魯邦所詹”出自《詩經?閟宮》，早在先秦時期，人們對于泰山的情感就是如此厚重。

《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山小”，寥寥數字，描繪了泰山的高大巍峨和神奇秀麗。

元代賈魯的《登泰山》，首句便是“岱宗何崔嵬，群山無與比”的感嘆。

明代張岱《泰山》中“牛喘四十里，蟹行十八盤”可以說把攀登十八盤時的情景描繪地栩栩如生。

季羨林 泰山頌

李健吾的《雨中登泰山》，描繪了細雨蒙蒙中拾級而上至岱頂的過程，“有雨趣而無淋漓之苦”。

汪曾祺寫道“從某個意思上說，泰山是一面鏡子，照出每個人的價值。”

馮驥才在《挑山工》中寫道他作了一幅泰山挑山工的畫，“這幅畫一直掛在我的書桌前，因為我需要它”，這是一種精神的敬仰。

最后一起來領略下詩仙李白筆下的泰山↓↓↓

【游泰山】

李白

其一

四月上泰山，石屏御道開。六龍過萬壑，澗谷隨縈回。馬跡繞碧峰，于今滿青苔。

飛流灑絕巘，水急松聲哀。北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。洞門閉石扇，地底興云雷。

登高望蓬瀛，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風來。玉女四五人，飄搖下九垓。

含笑引素手，遺我流霞杯。稽首再拜之，自愧非仙才。曠然小宇宙，棄世何悠哉。

其二

清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顏。捫蘿欲就語，卻掩青云關。

遺我鳥跡書，飄然落巖間。其字乃上古，讀之了不閑。感此三嘆息，從師方未還。

其三

平明登日觀，舉手開云關。精神四飛揚，如出天地間。黃河從西來，窈窕入遠山。

憑崖覽八極，目盡長空閑。偶然值青童，綠發雙云鬟。笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。

躊躇忽不見，浩蕩難追攀。

其四

清齋三千日，裂素寫道經。吟誦有所得，眾神衛我形。云行信長風，颯若羽翼生。

攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。銀臺出倒景，白浪翻長鯨。

安得不死藥，高飛向蓬瀛。

其五

日觀東北傾，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光遙空碧。千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。

緬彼鶴上仙，去無云中跡。長松入云漢，遠望不盈尺。山花異人間，五月雪中白。

終當遇安期，于此煉玉液。

其六

朝飲王母池，暝投天門關。獨抱綠綺琴，夜行青山間。山明月露白，夜靜松風歇。

仙人游碧峰，處處笙歌發。寂靜娛清暉，玉真連翠微。想象鸞鳳舞，飄搖龍虎衣。

捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機。明晨坐相失，但見五云飛。

在中國的名山峻岳中，沒有哪座大山像泰山那樣，歷史文化悠久燦爛而內涵深邃，借用郭沫若先生的話講，“泰山是中華文化史的局部縮影”。季羨林先生強調，“欲弘揚中華文化必先弘揚泰山文化，這是順理成章的事”。泰山的文化內涵和象征意義深深扎根于民族的心靈深處。希望有更多的人走近泰山，了解泰山文化！