中篇第一章中醫基礎理論
三、五行學說的含義和內容

1五行的含義

五行，是指木、火、土、金、水五種物質，宇宙間所有的一切都是由五種其本物質之間的運動變化而生成的。正如(洪范九礙》所說:“五行，一日水，二日火，三日木，四日金，五日土。水日潤下，火曰炎上，本曰曲直，金曰從革，土日程穩。和陰陽學說一一樣，而且還具有辯詞潤下作成，炎上作苦，它們是中醫用來聞明整曲直作酸，中醫學把這種學說費及其與外在環膠，從革作辛，個物質世界的存不境的相互聯系。稼穡作甘。健穿到中醫理論和變化的理論。基陰陽五行學說是中醫理論體系理論體系的各個方面，被廣泛這一理論不僅具有五行學說觀的抽象的哲學概念。

唯物觀點，病理、診斷、確立治療原則，形成和發展起著積極的作用。用以說明人體生理、中的一個重要組成部分，對中醫理論體系的醫學家用五行的特性來推演和為了便于掌握人與自然界的關系。

2.五行的內容

明關不物的在行風性。此如本具有生發、曲真以及人體內在因素的變從革、肅殺的特性;工化規律，性水具有寒涼、就下、滋潤、閉藏的特性，以便于用來指導臨床醫療實踐，古代易動、喜伸展的特性:火具有炎上，溫熱的特性:土具有載物、科人的精生文中性來用出單應類的方法，將自然界所有的一切，受納的特性:金具有發聲、時概括歸類于五行中。例如下表的對應關系:

從上表中可以看出，屬于同一五行屬性的事物都存在著相關的內在聯系，比如腎與膀胱為表里，開竅于耳，在志為恐，在液為唾，位于北方，園寒。這種內在的聯系，說明了人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互資生、相互適應的關系，同時系統與系統之間又存在著相互促進、相互制約的關系。

另外，五行學說并不是簡單的將事物歸于五行。五行之間是以相生相克的關系體現出來的，也就是說，五行之中的任何一行，都有生我和我生、克我和我克的關系。相生，有相互資生，相互促進，相互助長之意。五行的相生關系是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，有相互制約、相互克服的意思。五行的相克關系是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五i行的生克關系，不是單獨存在的，也就是說相生與相克間時并存，例如木能生火，火能生士，面木又能克士，正因為五行之間有了相互制化的關系，所以它們維持著一個無使大過，亦無不及的平衡局面，正如(類經圖》說:“道化之機。不可無生，亦不可無制，無生則發育無由，無利六而為害。。由此可見五行之間。包括世界上所有切事物之間，相生是公要的，但相克地匙不可鐵少的。上述的相生相克是指正常狀態下五行的生克關系。但如果五行中共中能保持應有的平衡，它們之間的關系，就會遭到破壞，打破平衡，出現豪日一行出現太過或不足的時候，不有乘虛侵襲之意，它與相克的情況有相似之處，但在性質上卻完全不同。亂。這種現象，稱作相乘或相侮。它是指五行中某一行對被克的一行克制大過，如木氣太過，就會影響到土，就叫木乘土。如果木氣不足，侮是指五行中的某一行太過，對原來“克我”的這一-行進行反悔，也就是反則金乘木。“侮\"含有特強欺侮之意。相的克制，反而對水進行反侮，稱作“火侮水”。但是在這里也不又究。比如說火氣太過，不僅不受水到火的反侮，稱作“水虛火侮”。不排除由于水本身的的虛弱，不能克制火，反而受到火的反侮，稱作“水虛火侮”。

四、五行學說的應用

1.闡明臟腑功能及其相互關系

五時配五行，五勝又聯系著所屬的五體、五官、五冊等，共同把人體聯結成一個有機的整體。根據五行的生充制化規律，人體的勝腑之間，同樣存在著互相資生，互相制約的關系，如果臟腑之間的生克平衡關系遭到破壞，人體就要生病。比如說肝病可以傳脾，脾病也可以影響肝，前者是木乘土，后者是土得木。肝病還可以影響心，為母病及子影響腎，為子病及母，其它臟晚的病變都有五行生克乘侮的相互影響。按相生關系來講，母病及子為順傳，子病及每為逆傳:按相克關系來講，相乘為順傳，反侮為逆傳。般來說，疾病順傳預后較好，逆傳預后比較差。但是由于患者本身臟服有虛有實，致病因素有強有弱，加上治療護理等具體情況的不同，有些疾病的發展并不是完全按五行的規律來傳變的。因此，對于疾病的傳變，不要過于受五行規律所來縛。臨床上應該從實際出發，具體病情具體分析，作出相應的診斷和治療。

2.用于診斷和治療疾病

人體內臟功能活動及其相互關系的反常變化，都可以從人的面色、聲音、五味、膚象等反映出來，這是因為五性有病時，可以反映到體表相應的組織器官，出現色澤、聲音、形態、脈象等多方面的反常變化。也就是中醫上常說的“有諸內者，必形諸外”。因此，在診斷疾病時，可以通過望聞問切所得材料，根據五行的變化規律來推新疾病。故《難經.六十難》中說:“望而知之者，見其五色，以知其病，聞而知之者，聞其五音，以別其病，問而知之者，問其所欲五味，以知其病，所起所在也，切而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟也。”

在疾病的治療方面，疾病的發生和發展可由內臟生克關系的異常所致，比如說肝氣橫逆犯胃，即木克土，治療上要抑木扶土:中風患者由于腎水不足，水不涵木，導致肝陽上亢，在治療上要滋水涵木。也就是要調整其太過或不及，使其功能活動恢復正常，這是治療的關鍵。一般來說，太過者，瀉之，不及者，補之。

在針灸治療上，十二經脈四肢末端的五輸穴，分別屬于五行，即井、滎、俞.經、合五個特定穴，分別屬于木、火、土、金、水，可以對不同的病情，根據五行生克乘侮規律進行辨證選穴。

此外，子午流注針法，靈龜八法等，也是根據陰陽之消長，五行之進退，結合天干地支來選穴，用以治療疾病的。

由此可知，陰陽五行學說都以臟腑、經絡作為觀察依據，以自然現象的變化規律來分析歸納人體的生理、病理、診斷、治療。它們相互關聯，兩者結合起來，能更深入具體地闡明人體極其復雜的生理與病理變化。