導(dǎo)讀《莊子》二則莊子與惠子游于濠梁，現(xiàn)在小編就來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)于八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文知識(shí)總結(jié)?下面內(nèi)容希望能幫助到你，我們來(lái)一起看看吧!八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文知識(shí)總結(jié)《莊....

《莊子》二則莊子與惠子游于濠梁，現(xiàn)在小編就來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)于八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文知識(shí)總結(jié)?下面內(nèi)容希望能幫助到你，我們來(lái)一起看看吧!

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)文言文知識(shí)總結(jié)

《莊子》二則

莊子與惠子游于濠梁

原文

莊子與惠子游于濠(háo)梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo)魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?/strong>

譯文

莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂(lè)呀?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂(lè)？”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你的想法；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，就是可以完全確定的?！鼻f子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你是從哪里知道魚的快樂(lè)’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂(lè)而卻又問(wèn)我，所以我說(shuō)我是在濠水的橋上知道的?！?/strong>

注釋

1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。

2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動(dòng)，長(zhǎng)約16厘米，又名白鰷。

3. 是：這。

4. 固：固然（固不知子矣）；本來(lái)（子固非魚也）。

5. 全：完全，確定是。

6.請(qǐng) 循其本：從最初的話題說(shuō)起。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我，循：從…說(shuō)起。其，話題。本：最初。

7. 子曰’汝安知魚樂(lè)’云者：你說(shuō)”汝安知魚樂(lè)“等等。汝安知魚樂(lè)：你怎么（哪里）知道魚是快樂(lè)的呢?！痹普撸喝绱巳绱?。安，怎么。

8.既已知吾知之而問(wèn)我：既：已經(jīng)，之：它，指“魚之樂(lè)”，下文的同此意。

一詞多義

1.固

固不知子矣：固然。

子固非魚也：本來(lái)。

2.見(jiàn)

莊子往見(jiàn)之：看望，拜見(jiàn)。

胡不見(jiàn)我于王：引見(jiàn)。

北冥有魚

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

【注釋】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：上古傳說(shuō)中的大魚

③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥之名。

④怒：奮起，這里指鼓起翅膀。

⑤垂：垂掛

⑥海運(yùn)：大海動(dòng)蕩。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說(shuō)人名。

⑨志：記載。 怪：怪異的事情

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

?摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。

?去：離，這里指離開北海。息：氣息，這里指風(fēng)。

?野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。

?塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！?。

?蒼蒼：深藍(lán)色。

?極：盡。 通“耶”表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”

【作者作品】莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。莊子一生著書十余萬(wàn)言，書名《莊子》。

《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō): “其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/strong>

【解題】《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書中占有特殊地位。 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

【譯文】

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬(wàn)里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來(lái)”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒(méi)法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過(guò)也就像這個(gè)樣子罷了。

【課文理解】

1．文章標(biāo)題為北冥有魚，后來(lái)怎么又寫鳥了？

鳥是由魚變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想像力豐富。

2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。

從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/strong>

此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。

4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？

說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。

5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。

莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。

6.默寫重點(diǎn)句子

（1）本文綜合運(yùn)用夸張和比喻的句子是：其翼若垂天之云

（2）可以概括出扶搖直上、鵬程萬(wàn)里兩個(gè)成語(yǔ)的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里

《禮記》二則

雖有嘉肴

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

譯文

雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書·說(shuō)命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文

在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。

通假字

學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩（xiào）”，教導(dǎo)）

選賢與能（“與”同“舉”，選撥）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻）

古今異義

教然后知困（古義：困惑。今義：困難。）

雖有至道（古義：即使。今義：雖然。）

不知其旨也（古義：味美。今義：意義。）

男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：歸還。）

大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。）

一詞多義

親 1、不獨(dú)親其親（動(dòng)詞，以……為親）

2、不獨(dú)親其親（名詞，父母）

其 1、不知其旨也（代詞，它的，指“嘉肴”的）

2、其此之謂乎（語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)，恐怕）

子 1、不獨(dú)子其子（動(dòng)詞，以……為子）

2、不獨(dú)子其子（名詞，子女）

修 1、講信修睦（動(dòng)詞，培養(yǎng)）

2、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（形容詞，修長(zhǎng)）

分 1、男有分，女有歸（名詞，職分，職守）

2、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（量詞，長(zhǎng)度單位）

詞類活用

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（老，形容詞用作名詞，老年人；狀，形容詞用作名詞，壯年人；幼，形容詞用作名詞，幼童）

文言句式

其此之謂乎（“此之謂”，就是“謂此”，賓語(yǔ)前置）

文學(xué)常識(shí)

《禮記》，是儒家經(jīng)典之一，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。

雖有嘉肴 知識(shí)點(diǎn)

一、注音

嘉肴(yáo ) 自強(qiáng)( qiǎng ) 兌命(yuè ) 學(xué)學(xué)半(xiào )

二、劃分節(jié)奏

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。

是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;

知困，然后/能自強(qiáng)也。

故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎?

三、重點(diǎn)翻譯

1、嘉肴，弗食，不知其旨也;

即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道其味道的甘美;

2、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。

3、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。

4、知不足，然后能自反也;

知道了自己的不足，然后就能自我反省。

5、知困，然后能自強(qiáng)也。

知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。

6、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

所以所“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。

7、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！?其此之謂乎?

《兌命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

四、重點(diǎn)字詞解釋：

1、雖有嘉 肴

雖：即使;嘉：好、美;肴：用魚、肉做的菜

2、弗食，不知其旨也

食：吃;旨：甘美

3、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也

至道：最好的道理;善：好處

4、是故學(xué)然后知不足，教然后知困

是故：所以;困：不通，理解不了

5、知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

反：反省;自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。

6、：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半?！逼?此之謂乎?

長(zhǎng)：促進(jìn) 推測(cè)語(yǔ)氣;此之謂也：說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?

《大道之行也》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

選賢與jǔ能 睦m(xù)ù 男有分fèn

貨惡wù其棄于地

點(diǎn)撥：注意多音字“與”“分”“惡”的讀音。

2.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)人不獨(dú)親其親。 親：以……為親。

(2)男有分，女有歸。 分：職分，指職業(yè)、職守。

歸：女子出嫁。

(3)貨惡其棄于地。 惡：憎惡。

(4)盜竊亂賊而不作。 亂：造反。 作：興起。

3.找出下面句中的通假字并解釋。

選賢與能，講信修睦。 與通舉 解釋為：選拔

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1.用原文填空。

(1)“大道之行”具體表現(xiàn)在天下為公、選賢與能、講信修睦三方面。

(2)希望全社會(huì)親如一家的句子是故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

(3)希望人人都能安居樂(lè)業(yè)的句子是男有分，女有歸。

(4)希望社會(huì)能物盡其用，人盡其才的句子是貨惡其棄于地也，不必藏于已，力惡其不出于身也，不必為己。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)選賢與能，講信修睦。

把品德高尚的人、能干的人選**。講求誠(chéng)信。培養(yǎng)和睦(氣氛)。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“與”“信”“修”等詞語(yǔ)。

(2)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

因此人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，不單單撫育自己的子女。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“親”(第-個(gè)“親”意思足“以……為親”，第二個(gè)“親”指父母)的意思。

(3)男有分，女有歸。

男子有職業(yè)，女子有歸宿。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“分”“歸”等詞語(yǔ)。

(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為白己謀私利。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“惡”“棄”等詞語(yǔ)。

(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

這樣奸邪之謀不發(fā)生，盜竊，造反和害人的事情不發(fā)生，(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“興”“亂”“賊”“作”等詞語(yǔ)。