孟子(前 372 一前 289)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，思想家、 教育家。他繼承了孔子的學(xué)說，提出“仁政”的口號(hào)，同時(shí)又主張“民為貴，君為輕“，認(rèn)為人性本善,后人稱其為“亞圣”，在儒家中其地位僅次于孔子。

《 孟子》是儒家重要的著作，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及關(guān)于哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論述。他的文章向來以雄辯著稱，氣勢(shì)充沛，邏輯嚴(yán)密，長(zhǎng)于類比推理，富有文采和感染力，對(duì)后代的散文有很大的影響。《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。

（1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義著也。

譯文：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。 如果生命和正義不能同時(shí)得到，(只好)犧牲生命而選擇正義了。

（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

譯文：生命是我所喜愛的，可我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，可我所厭惡的還有超過死亡的東西，所以(即使)遇到災(zāi)禍我也不躲避。

（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

譯文：依靠某種不義的手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；依靠某種不義的辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

（4）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

譯文：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。

（5）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

譯文：不僅僅是賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

（6）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

譯文：可是有的人見了高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，高位厚祿對(duì)我有什么益處呢！

（7）鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

譯文：先前寧肯死也不愿意接受(不辨禮義的高位厚祿)，現(xiàn)在卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了。

（8）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

譯文：這種不合禮義的做法不是可以停止了嗎? 這就叫作喪失了人的天性。

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是以什么方式引出論點(diǎn)的？

答案： 舍生而取義。比喻、對(duì)比。

(2)“魚”與“熊掌”分別比喻什么?說明了什么道理?

答案： “魚”比喻“生”,“熊掌”比喻“義”。在人生的道路上，會(huì)面臨許多抉擇，我們應(yīng)該以“義”為重，為了維護(hù)它，要做到“舍生取義”。

(3)本文主要贊揚(yáng)了什么?批判了什么?從孟子的觀點(diǎn)中你得到了哪些啟示?

答案： 贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。要敏于思考，善于選擇，道義比生命更重要。

(4)本文使用了哪些論證方法，試舉例說明。

答案： ①比喻論證：用魚和熊掌作比,論證對(duì)生與死的抉擇。

②舉例論證：用一簞食、一豆覺和萬鐘的事例論證“義重于生”的觀點(diǎn)。

③對(duì)比論證：將對(duì)待一簞食、一豆羹的不同做法進(jìn)行對(duì)比。

④道理論證：用講道理來論證為何要舍生。

(5)本文主要闡述了“舍生取義”的重要性，作為 21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?

答案： 能見義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國(guó)于民有益的事等。社會(huì)上與哥們兒義氣、小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣,與本文的“義”不同。

(6)文中“乞人不屑蹴爾而與之的食羹”的做法,對(duì)此你有何評(píng)價(jià)?

答案： (示例 1)我贊同乞人的做法。為了維護(hù) 人 格和尊嚴(yán)，即為了義,寧可餓死，也不接受“蹴爾面與之”的食物。

(示例 2)我不贊同乞人的做法。大丈夫做事能屈能伸，如越王勾踐背負(fù)亡國(guó)之恥,臥薪嘗膽，終成霸業(yè)。