導(dǎo)讀漢字是智慧和想象力的寶庫，甲骨文、金文、小篆?、隸書、楷書、草書、行書的演變，反映的不僅是悠久的歷史，還有祖先的智慧。就像蕭啟宏說的：“漢字是中國文化之根。....

漢字是智慧和想象力的寶庫，甲骨文、金文、小篆?、隸書、楷書、草書、行書的演變，反映的不僅是悠久的歷史，還有祖先的智慧。就像蕭啟宏說的：“漢字是中國文化之根。”漢字的出現(xiàn)讓幾千年的中華文化得以傳承。漢字從誕生到現(xiàn)在，它的傳承并不是一帆風(fēng)順，經(jīng)歷過曲折，遇到了不少困難。

兩種文化的沖擊

在晚清到民國時(shí)期，戰(zhàn)爭屢屢爆發(fā)，國家經(jīng)常受別國的壓迫，為了改變這樣的狀況，一些愛國運(yùn)動(dòng)如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。同時(shí)，一些專家積極研究中西方文化，當(dāng)時(shí)的中國內(nèi)部受晚清動(dòng)蕩的影響，兩種文化產(chǎn)生了激烈的碰撞。

一些專家認(rèn)為，國家之所以會(huì)腐敗是因?yàn)榕f傳統(tǒng)文化的頑固，而傳承傳統(tǒng)文化的載體就是漢字，最后專家建議廢除漢字，改用字母。在這一歷史階段，中國社會(huì)對(duì)于漢字的抵觸不可謂不大。

當(dāng)時(shí)，歷史學(xué)家傅斯年也曾表達(dá)國人知識(shí)普及的阻礙之一就是笨重的文字保持在現(xiàn)代生活的社會(huì)里。著名文學(xué)家魯迅也說過：“漢字不滅，中華必亡。”但是，也有專家反對(duì)廢除漢字，認(rèn)為漢字傳承了古代文化和歷史經(jīng)驗(yàn)代并代表著中華文化的獨(dú)特性。

讓這場爭論停歇下來的是趙元任寫出的兩篇奇文，在這里不得不提到趙元任的語言天賦。

趙元任的“語言”天賦

趙元任的國語非常厲害，在語言學(xué)的造詣上也很深。童年時(shí)期的他就可以把握發(fā)音的細(xì)微差別，到了十二歲，保定話，蘇州話，常州話等地方方言就已經(jīng)信手拈來。長大后，學(xué)霸本霸的實(shí)力更是體現(xiàn)出來，參加留美考試，從未學(xué)過拉丁文的趙元任，臨時(shí)抱佛腳，看了一本《第一年拉丁文》，最后的成績是第二名。

長大后的他興趣更加的廣泛，物理、心理、哲學(xué)都有涉及到，即便趙元任學(xué)得如此龐雜，依然創(chuàng)下了康奈爾建校以來最優(yōu)異的記錄。趙元任對(duì)語言學(xué)的興趣一直都有，因此在這方面下了很大的工夫。在給羅素當(dāng)翻譯期間，到杭州講杭州話，去湖南的前一天，才初步學(xué)習(xí)長沙話，在向羅素介紹當(dāng)?shù)氐那闆r后，還有人跟他攀老鄉(xiāng)。

駁廢除漢字的言論，他寫出了兩篇奇文，全文僅一個(gè)讀音。《施氏食獅史》和《季姬擊雞記》兩篇文章，一篇為“shi”的讀音，另一篇為“ji”的音，全文讀起來聲調(diào)可以不一樣，發(fā)的音確是相同的。采取了漢字和拼音結(jié)合的方式。例如：石室詩士施氏；雞嘰集幾基；是不是非常有趣呢？

假如將所有的文字都轉(zhuǎn)化為拉丁文，內(nèi)容就會(huì)不復(fù)存在。而趙元任寫下這兩篇文章，就是想要證明中國漢字的獨(dú)特魅力，這其中既承載著中國人的智慧，也體現(xiàn)出中華文化的博大精深。

透過奇文看改革后的文化問題

透過趙元任的奇文也看出了在這場漢語改革背后的文化問題，先看文章的語言問題，全文都是同音字，若是不看文字，只是聽別人讀，根本不知道對(duì)方在說什么。在現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎沒有文章會(huì)出現(xiàn)這么多得的同音字，即便從古代文獻(xiàn)中看，也沒有都是同音字的文章。所以很多人都認(rèn)為這篇文章只是文字游戲。

趙元任寫的兩篇文章是一種極難出現(xiàn)的情況，雖然它確實(shí)像一場文字游戲。但有一點(diǎn)，漢字當(dāng)中有大量的同音字，這些文章體現(xiàn)出了漢字與中華文化密不可分的關(guān)系和其漢字的獨(dú)特性。

由此就要提到語言文字的革新，有兩個(gè)方面：將文言文變成白話文，漢字由拼音文字代替。其中文言文的變革，早在上世紀(jì)的三十年代白話文就已經(jīng)基本取代了文言文。值得探究的是漢字至今也并沒有被拼音文字所取代。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異呢？

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。根本上就是文化的問題。白話文取代文言文改變的是表達(dá)習(xí)慣，涉及的是文體的變化。文言和白話并不是水火不容的，在四大名著中文言和白話兩種文體經(jīng)常一起出現(xiàn)。

現(xiàn)如今，我們用白話文去寫作，發(fā)郵件，進(jìn)行日常的口頭交流。但依然可以看見文言字詞的影子。比如，會(huì)加一些類似久仰，家父的文言熟語。

在趙元任所寫的奇文中，并沒有表明他的立場，文章說明的也并非保留漢字的必要性。表現(xiàn)的依舊是漢字與中華文化不可分割的關(guān)系。《語言問題》中趙元任大概表達(dá)的意思是：某種場合中是一定要用文字的。在其它的場合里，例如，自然科學(xué)，教育方面是要用拼音文字的。

幾篇奇文表示了漢字是具有獨(dú)立性的兩篇文章可以看作是文字游戲，但其它的文字藝術(shù)是與之相對(duì)應(yīng)的，都是中華文化的一部分。假如將中國古代史，文學(xué)史都改成拼音文字，那么傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的韻味就會(huì)無從體現(xiàn)。

中國是一個(gè)多民族的國家，有許多的方言，從一個(gè)城市到另一個(gè)城市或許就會(huì)出現(xiàn)不同音的情況。說不同方言的人們之所以可以聯(lián)系在一起，漢字在其中起到了非常重要的作用。

漢字的傳承經(jīng)歷一番波折，依然堅(jiān)定地發(fā)展下去。漢字是中華文化的重要組成部分，在未來我們更應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)中華文化，取其精華，去其糟粕。保持高度的文化自信，使我們的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承。