導(dǎo)讀謝謝你的提問(wèn)和邀請(qǐng)。《散氏盤》中的“夨”這個(gè)字，確實(shí)并不常見(jiàn)，而且看起來(lái)很像一個(gè)“矢”字，所以很多人把它寫成“矢”或者是“失”了。其實(shí)，我們的手機(jī)或電腦字庫(kù)....

謝謝你的提問(wèn)和邀請(qǐng)。《散氏盤》中的“夨”這個(gè)字，確實(shí)并不常見(jiàn)，而且看起來(lái)很像一個(gè)“矢”字，所以很多人把它寫成“矢”或者是“失”了。其實(shí)，我們的手機(jī)或電腦字庫(kù)里就有 這個(gè)字。只是有些網(wǎng)友不知道是什么讀音，才會(huì)無(wú)奈地選擇了相近的字形“矢”或者“失”來(lái)代替吧。

“夨”字在《說(shuō)文解字-夨部》里與“夭”（讀腰）字同意，是側(cè)頭的意思，也是早已有之，而不是出土以后新發(fā)現(xiàn)的文字。

《說(shuō)文解字》里面，“夨”的讀音讀“側(cè)”，是傾頭、傾側(cè)，與“夭”意同?！柏病边@個(gè)字側(cè)右，“夨”這個(gè)字是側(cè)左的意思。

根據(jù)《說(shuō)文解字》的對(duì)“夨”這個(gè)字解釋來(lái)看，已經(jīng)與《散氏盤》中的意義大不相同了。

從《散氏盤》到東漢時(shí)間跨度將近800年，這800年，漢字經(jīng)歷了篆書(shū)到隸書(shū)的發(fā)展，文字的很多義項(xiàng)也有不同程度的改變。例如“夨”這個(gè)字，就是一個(gè)例子。

如果按照說(shuō)文解字的義項(xiàng)來(lái)看，《散氏盤》就解釋不下來(lái)了。

因?yàn)椤皦鳌边@個(gè)字在《散氏盤》中無(wú)法成為一個(gè)動(dòng)詞。

而且《散氏盤》中有這樣明確的詞組：“夨王于豆、新宮、東廷”、“夨人有司履田”。

那么，我們就很清楚了，這不是像《說(shuō)文解字、夨部》解釋的側(cè)頭的意思，而是一個(gè)族群的人，他們的居住范圍是“夨”，這里的人，就是“夨人”，他們的王（即長(zhǎng)老），就是夨王了。

《散氏盤》里記載的散國(guó)，位于陜西省寶雞市鳳翔縣一帶，西北方與夨國(guó)為鄰。這個(gè)青銅器的斷代一般定為周厲王（前828以前）時(shí)期。也就是大約在公元前880到828年的這一時(shí)期。

至于為什么“夨人”、“夨王”中的“夨”字，成了抬頭向左看的意思了，那就又是一個(gè)考古難題了。

不過(guò)，我前幾天寫的一篇文章《吳昌碩臨摹的散氏盤為什么用石鼓文的筆法》中，真涉及《散氏盤》了，這篇文章發(fā)布在頭條以后，自動(dòng)生成了音頻，音頻里的讀音是“則”而不是“惻”，我對(duì)此也感到很奇怪，為什么夨字的讀法是“則”呢？

今天，我在寫這篇文章時(shí)，打開(kāi)手機(jī)，用“側(cè)”字的拼音居然打出來(lái)了，而以前總認(rèn)為手機(jī)里可能沒(méi)有這個(gè)字。但是，不知為什么音頻讀音卻是“則”這可不是聲調(diào)問(wèn)題，而是聲母不一樣。

現(xiàn)在頭條的文章中有了自動(dòng)生成音頻的功能，我的很多文章都有音頻，有時(shí)我也聽(tīng)一聽(tīng)，發(fā)現(xiàn)智能音頻的正確讀音率還是非常高的。

但是，聲調(diào)問(wèn)題還不能完全準(zhǔn)確，例如“好的”和“愛(ài)好”，對(duì)“好”的讀音都是一樣的。再例如“少年”和“少錢”、“銀行”和“行書(shū)”的“行”字等等，這樣一些多音字都會(huì)讀成一樣的。

所以，我很想知道為什么智能音頻與手機(jī)拼音不一樣呢？如果是聲調(diào)問(wèn)題，也就無(wú)所謂，但是，一個(gè)是“側(cè)”，一個(gè)是“則”完全不是一個(gè)聲母。這是一些多余的話了。

不過(guò)，你還真別不信，我就試了一下，我們的手機(jī)里也有夨字“則”的讀音，這說(shuō)明學(xué)者對(duì)夨這個(gè)字的讀音，本來(lái)就有兩種讀音，那么，音頻的讀音顯然是有依據(jù)的。

這樣的話，我認(rèn)為可能《說(shuō)文解字》里的“夨”字和《散氏盤》里的“夨”本來(lái)就不是一個(gè)字，所以，讀音就不一樣。

我的看法還是認(rèn)為我們對(duì)《散氏盤》里的“夨”字不要讀成“側(cè)”而應(yīng)該讀“則”。因?yàn)椤墩f(shuō)文解字》里的讀音和詞義與《散氏盤》不是一回事。

《散氏盤》又名“夨人盤”，西周晚期青銅器，乾隆年間發(fā)現(xiàn)于寶雞市鳳翔縣后，一直被私人收藏。因銘文中有“散氏”字樣，按傳統(tǒng)習(xí)慣，擇文首句中字命名?！渡⑹媳P》是著名的青銅器銘盤，與《大盂鼎》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》合稱晚清“四大銘文”，是國(guó)內(nèi)學(xué)者極為難得的大篆書(shū)法經(jīng)典。從書(shū)法史的角度看，不但是大篆金文的經(jīng)典之作，也是隸書(shū)的鼻祖。

這個(gè)書(shū)法作品與西周《虢季子白盤》的風(fēng)格大不相同。

如果說(shuō)《虢季子白盤》像楷書(shū)，那么《散氏盤》更像是行書(shū)或者隸書(shū)。

這對(duì)我們研究西周書(shū)法和書(shū)法發(fā)生學(xué)意義非常重大。

《散氏盤》是一篇爛漫天真的書(shū)法作品，用筆自由瀟灑，章法有行無(wú)列，大小穿插，時(shí)而有行有列，時(shí)而數(shù)字相迭，時(shí)而一字占據(jù)數(shù)字位置，如此大膽自由的章法安排，實(shí)在于無(wú)意之間，盡情于汪洋恣肆。

《散氏盤》的故事非常多，最有名莫過(guò)于“一盤得兩總督”的機(jī)緣巧合。

1810年冬，嘉慶皇帝颙琰50歲的生日，阿林保將散氏盤敬獻(xiàn)給皇上做壽禮。皇上給了他兩江總督去當(dāng)。因而在老古玩界中有“阮元定名散氏盤，阿林保獻(xiàn)寶祝壽榮升”的口頭傳說(shuō)故事。

由于書(shū)法好故事多，《散氏盤》也是書(shū)法家競(jìng)相爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的一個(gè)經(jīng)典。

例如石鼓文大師吳昌碩，還有康有為的女弟子蕭嫻都臨習(xí)過(guò)這個(gè)銘文。

不過(guò)，我覺(jué)得蕭嫻和吳昌碩都沒(méi)有得其神韻，你說(shuō)呢？

《散氏盤》的內(nèi)容為土地轉(zhuǎn)讓，記述夨人付給散氏田地之事，并詳記田地的四至及封界，最后記載舉行盟誓的經(jīng)過(guò)。 首句“用夨撲散邑，迺即散用田”說(shuō)明了紛爭(zhēng)的伊始：因?yàn)閴鲊?guó)偷偷攻打散國(guó)的田邑，造成散國(guó)損失，于是由夨國(guó)割田地二區(qū)以為賠償。

文中兩段割地樹(shù)封的履勘紀(jì)錄，緊接著是夨人與散氏參與定界的見(jiàn)證名單，末段則為割地后盟誓立契的實(shí)景：（在豆國(guó)新宮東廷）原屬夨人土地第一區(qū)的三員首長(zhǎng)與第二區(qū)的二名主管相繼盟誓，確定守約后，將所割田地繪圖，交由夨氏執(zhí)守，史正仲農(nóng)則執(zhí)左券以為文書(shū)之認(rèn)證。

附錄：《散氏盤》楷書(shū)釋文

用夨踐散邑，乃即散用田。履：自瀗涉以南，至于大沽，一奉。以陟，二奉，至于邊柳、復(fù)涉瀗，陟。以西，奉于敝城。楮木，奉于芻仇，奉于芻道，內(nèi)陟芻，登于廠湶，奉諸、陵、剛。奉于單道，奉（封）于原道，奉（封）于周道。以東，奉于棹東強(qiáng)。右還，奉于履道。以南，奉于仇道。以西，至于莫。履井邑田。自桹木道左至于井邑，奉，道以東，一奉，還，以西一奉，陟剛?cè)睢＝狄阅希钣谕?。陟州剛，登，降棫二奉。夨人有司履田：鮮、且、武父、西宮襄、豆人虞丂、錄貞、師氏右眚、小門人、原人虞艿、淮司工虎、孝、豐父、人有司丂，凡十又五夫。正履夨舍散田：司土逆寅、司馬單、人司工君、宰德父；散人小子履田：戎、（微）父、教父、襄之有司橐、州就、焂從，凡散有司十夫。唯王九月，辰才乙卯，夨卑鮮、且旅誓，曰：“我既付散氏田器，有爽，實(shí)余有散氏心賊，則爰千罰千，傳棄之?！滨r、且旅則誓。乃卑西宮襄、武父誓，曰：“我既付散氏濕田、畛田，余有爽變，爰千罰千。”西宮襄、武父則誓。厥受圖，夨王于豆新宮東廷。厥左執(zhí)史正中農(nóng)。