1.《梅嶺三章》從三個(gè)側(cè)面有層次地表現(xiàn)了作者的思想感情，《回延安》的五個(gè)部分分別寫了些什么？用簡短的話進(jìn)行概括，并說一說這幾個(gè)部分是按什么線索組織起來的。

分析：從以下兩個(gè)方面回答：

（1）詩歌分五個(gè)部分，各有側(cè)重；

①寫踏上延安土地時(shí)的激動(dòng)情景。（“母親延安就在這里”，“一頭撲在親人懷”）

②回憶十年前在延安的革命生活。（“親山親水有親人”，“手把手兒教會(huì)了我，母親打發(fā)我們過黃河”）

③寫和延安親人歡聚的熱烈場面。（“親人見了親人面，歡喜的眼淚眶眶里轉(zhuǎn)”，“一口口的水酒干萬句話，長江大河起浪花”）

④寫今天在延安城看到的嶄新面貌。（照過去我認(rèn)不出了你，母親延安換新衣”）

⑤歌頌延安城的光輝業(yè)績。（“社會(huì)主義路上大踏步走，光榮的延河還要在前頭”）

（2）這首詩，緊扣一個(gè)“回”字，寫出了回延安的過程；并以此作為線索，抒發(fā)了對延安的熱愛和歌頌。第一部分，集中寫出了內(nèi)心的激動(dòng)。為什么如此激動(dòng)？第二部分交代了原因，使詩歌的思想朝深處發(fā)展；第三部分，又回到眼前，寫出了延安親人的精神面貌；接著，由人及物，寫出了延安城的發(fā)展變化，而這發(fā)展變化，正是黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安人民英勇奮斗的結(jié)果；最后集中歌頌延安在革命史上的功勛，歌頌了黨，并與開頭呼應(yīng)，說明延安永遠(yuǎn)留在他心中，他希望“再回延安看母親”。

2.詩歌第一部分，作者是怎樣表達(dá)他回到延安時(shí)的激動(dòng)心情的？

分析：（1）用表示大幅度動(dòng)作，富有力度的動(dòng)詞，來反映其內(nèi)心的激動(dòng)，如“抓”“貼”“摟”“撲”等。“情動(dòng)于中而形于外”，外在的動(dòng)作，傳神地揭示了他的內(nèi)心，如果抽象地寫一些“激動(dòng)”“興奮”等詞語，勢必?zé)o此效果。（2）省略號(hào)的運(yùn)用，能啟發(fā)讀者想象，使人覺得詩歌除了形諸文字的內(nèi)容之外，還有不盡之意，無法-一陳說，讓讀者去體味、聯(lián)想。（3）擬人化的環(huán)境描寫，反映出的恰恰是作者內(nèi)心的自我感受；與其說是“杜甫）！唱來柳林鋪笑”，還不如說，這是作者的心兒在歌唱，在歡笑。

詩歌能打動(dòng)讀者，喚起讀者共鳴，以上三點(diǎn)，正是《回延安》一開始就抓住讀者的重要原因。

3.“手把手地教會(huì)了我”--在第二部分中，延安母親到底教會(huì)了作者些什么？詩歌是怎樣寫的，為什么這樣寫？

分析：“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”。這兩句，具體地寫出了詩人在延安，學(xué)到了生產(chǎn)斗爭的知識(shí)和本領(lǐng)，又學(xué)到了文化，學(xué)到了革命道理。延安的“小米飯”，延安艱苦奮斗的革命精神和革命傳統(tǒng)，哺育著作者長大成人，因此，作者像吃奶的羊羔“眼望著媽”一樣，對于延安，感激不盡；就像樹梢樹根根，緊連一起一樣，延安城與作者，同樣是血肉相連，那里是“親山親水有親人”！

詩不宜直說。內(nèi)容、文字要概括，形象與思想要具體，正因?yàn)槿绱耍@首詩運(yùn)用了詩歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法--比興、借代、擬人等方法，揭示了詩人對于延安熱愛、感激的原因。

4.第三部分，主要寫作者與延安親人相見。讀了這一節(jié)，我們看到了親人相見的熱烈、真摯之情，看到了延安人的成長和美麗、淳樸的心靈，逐層琢磨一下，作者是怎樣表現(xiàn)這些內(nèi)容的？

分析：（1）環(huán)境的烘托、渲染，說明延安人的熱情、好客；（2）選取有代表性的老爺爺、中青年和小娃娃三代人的典型，寫出了延安人的貢獻(xiàn)和成長；（3）運(yùn)用夸張和比喻的方法，“一口口的米酒千萬句話，長江大河起浪花”，從側(cè)面反映談話雙方的情投意合，談話內(nèi)容的豐富異常。

5.“母親延安換新衣”，這是一種怎樣的寫作方法？詩歌第四部分，是怎樣來具體寫“換新衣”的？為什么要寫這些內(nèi)容？

分析：（l）用“換新衣”寫延安的變化，是擬人手法，這樣寫，既有鮮明的形象，又包含著豐富的感情。（2）在具體描寫延安變化時(shí)，作者選擇典型的材料，用排比、鋪陳、復(fù)疊的手法，一個(gè)“新”字，便躍然眼前。

6.結(jié)尾一部分，寫到了楊家?guī)X、寶塔山、棗園。想一想，這些內(nèi)容為什么放在最后一部分寫？

分析：這是進(jìn)一步從革命歷史的角度，歌頌延安的功績，歌頌黨和黨的領(lǐng)袖。這樣，越發(fā)突出了延安的“特殊性”即“個(gè)性”，又能進(jìn)一步表達(dá)作者熱愛延安的原因。讀者讀到這里，對于延安在革命史上的地位，怎能不油然而生敬意！但是，這樣寫，并不是標(biāo)語、口號(hào)式的，作者賦予革命歷史以色、形、光的鮮明形象，將紅旗、腳印、燈光等具體而富有象征意義的事物寫入詩中，我們讀起來，毫無枯燥、說教之感，相反，在形象中感受到，革命的力量無比巨大，跟著黨，沿著黨指引的道路，星星之火，定能燎原。

7.詩歌的結(jié)尾兩句是：“身長翅膀吧腳生云，再回延安看母親！”這首詩是1956年3月9日于延安寫的，當(dāng)時(shí)作者并沒有離開延安。那么，這樣的結(jié)尾，是不是有問題呢？

分析（l）“再回”，是緊扣開頭和題目中的“回”字。從“回”開頭，又回到“回”字，首尾呼應(yīng)。（2）雖然作者還未離開延安，但離開延安是勢所必然。作者怎能舍得呢？因此，用了這樣的富有浪漫色彩的結(jié)尾，來表示詩人與延安的無法分割的感情。（3）這樣的結(jié)尾，還包含了作者對延安必定會(huì)與祖國各地一樣，飛速發(fā)展，大步前進(jìn)的預(yù)見。因此，人雖未離，思想已飛到了將來，詩人順著歷史的合乎邏輯的發(fā)展，預(yù)見了未來延安的更為動(dòng)人的情景，因此，到了那時(shí)，他希望“再回延安看母親”。一這樣的結(jié)尾，正是言簡意深，意深而情更深！

8.詩歌采用“信天游”形式，兩句。小節(jié)，但這兩句組成的小節(jié)，句與句之間的關(guān)系會(huì)并不是一樣的，能不能舉一些實(shí)例，說一說每一節(jié)兩個(gè)句子之間的不同關(guān)系？

分析：（1）并列關(guān)系，如“心口呀莫要這么厲害地跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……。

（2）順接關(guān)系，如“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上”。（ 3）后句是前句的補(bǔ)充，如‘呵聲萬聲呼喚你，一母親延安就在這里”。（4）后句是前句的結(jié)果，如“楊家?guī)X的紅旗呵高高地飄，革命萬里起高潮”。（5）前句是部分，后句是整體，如“白羊肚手巾紅腰帶，親人們迎過延河來”。（6）前句是比興，后句是本體，如“樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人＂。（7）前句是本體，后句是比興，如“一口口的米酒千萬句話，長江大河起浪花”。一由于每一節(jié)的兩個(gè)句子之間組合的方式、表示的關(guān)系不同，因此，雖然是兩句。節(jié)，也并不顯得呆板、庫調(diào)。只要根據(jù)內(nèi)容需要精心組織，這種形式的詩歌，同樣可以寫出變化，不拘一格。

9.體會(huì)詩中作者真摯熾熱的感情，是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)。但詩人的思想感情是如何升華的？

分析：這是全文的難點(diǎn)之一。詩人踏上延安的土地、見到延安的親人，從。手抓黃土教不放，緊緊地貼在心窩上”，“。頭撲在親人懷”等詩句看出，詩人產(chǎn)生的是激動(dòng)、喜悅的感情；詩人回憶延安對自己的養(yǎng)育，描寫和延安親人歡聚暢談的情景及看到延安的新面貌之后，愛延安、愛革命、愛人民的感情達(dá)到了高潮；當(dāng)詩人又要離別延安時(shí)，從結(jié)尾兩句詩可以領(lǐng)會(huì)到，詩人難舍難分的惜別之情上升到了巔峰。

10.這首詩的寫作特點(diǎn)是什么？

分析：這首詩運(yùn)用了“信天游”的形式。“信天游”（又名“順天游幻”，是流行于陜北一帶的民歌。這種民歌形式一般由上下兩個(gè)樂句構(gòu)成，一節(jié)（或一段）只有兩句，長的可接連數(shù)十段，用同一曲調(diào)反復(fù)演唱，正所謂“信天游，不斷頭”。短的只有一節(jié)。無論長、短都是本節(jié)押韻，因而形式活潑，節(jié)奏自由，常采用比興手法；多用疊字、襯字、鋪排等表現(xiàn)方法。誦讀歌唱時(shí)，自有一唱三嘆回環(huán)飄蕩的興味與藝術(shù)慣力。

（1）每小節(jié)中句與句之間的關(guān)系富于變化。

①比興關(guān)系：這是“信天游”詩節(jié)中大量使用的。所謂“比對，即比喻。古人說：。比者，以彼物比此物也。”所謂“興”，即起興。古人說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”“信天游”每節(jié)的第一句常用“比”或“興”，目的都是為了引出第二句的內(nèi)容來。如。羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大”，這一節(jié)中，第一句是以“比”開頭的，用羊羔吃奶比喻第二句戰(zhàn)士的成長，目的是要說明延安母親對延安兒女的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也寫出了延安兒女對延安母親的眷戀之情。又如第一句用“興”開頭。如“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”，“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬里起高潮”等。這兩節(jié)的第。句均以“興”開頭，詩人感物起興，形象地寫出了在延安學(xué)到了生產(chǎn)斗爭的知識(shí)和本領(lǐng)，又學(xué)到了文化，學(xué)到了革命道理；寫出了延安在中國革命中所起的作用及做出的貢獻(xiàn)。

以上“比興”手法的例子為前句是比興，后句是本體，也有前句是本體，后句是比興的。如“一口口的米酒千萬句話，長江大河起浪花”。

②并列關(guān)系：如“一條條街道寬又平，一座座樓房披彩虹”；“一盞盞電燈亮又明，一排排綠樹迎春風(fēng)”。此處極言延安發(fā)展變化后的嶄新面貌。又如“心口呀莫要這么厲害的跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了”，詩人重返延安時(shí)之所以按捺不住心臟的跳動(dòng)，正是因?yàn)樗肋h(yuǎn)忘不了黨和毛主席對自己的培養(yǎng)，詩人自己曾說過：“我是吃延安小米飯長大的，我喝過棗園和楊家?guī)X的奶汁！”詩句正是傳神地寫出了作者懷念延安的熱切心情。

③順承關(guān)系：如“老爺爺進(jìn)門氣喘得緊：‘我夢見雞毛信來--可真見親人……”’這一節(jié)前兩句寫老爺爺進(jìn)門喘氣的動(dòng)作神態(tài)，后句寫出老爺爺講的話，上下句構(gòu)成了順承關(guān)系。

（2）夸張手法的運(yùn)用。

這首詩里有這樣的話：“一口口的米酒千萬句話”，極言親人重逢說話之多。這種為了強(qiáng)調(diào)事物的某一特征，作夸大的描述的修辭方法，叫作夸張。又如：“雙手接定寶塔山”“滿窯里圍得不透風(fēng)”等等，高聳入云的寶塔山怎么樓得過來呢？滿窯里真的被人圍得一點(diǎn)風(fēng)也透不進(jìn)嗎？這樣寫淋漓盡致地表達(dá)出詩人熱愛延安、熱愛延安親人的思想感情以及延安人民熱烈歡迎詩人的真摯情景。

此外，擬人、比喻等修辭手法的運(yùn)用（見教材分析），增強(qiáng)了表達(dá)效果。

（3）注重?zé)捵郑x用恰當(dāng)?shù)膭?dòng)詞。

全詩開頭第一部分中選用了一連串的動(dòng)詞：“抓”“貼”“摟”“撲”，生動(dòng)、形象、傳神地寫出了詩人踏上延安土地時(shí)的激動(dòng)以及與親人重逢時(shí)的喜悅。用“抓”而不用“捧”，用“貼”而不用“放”，“抓”，原指手指聚攏，使物體固定在手中。這里有緊握不放之意；“貼”緊挨的意思，這里表現(xiàn)詩人對延安的親密無間和詩人珍愛延安土地的強(qiáng)烈感情。“抱”和“ 摟”都有以手臂圍住的意思，但不用“抱”而用“摟”，是因?yàn)椤皳А北硎敬蠓葎?dòng)作，富有力度，這就更加反映出作者內(nèi)心的激動(dòng)。至于“一頭撲在親人懷”中的“撲”字，更體現(xiàn)出“情動(dòng)于中而行于外”，這些外在的動(dòng)作，揭示了作者的內(nèi)心，表達(dá)出詩人見到延安親人時(shí)的極度興奮、喜悅。

課后思考探究

一、第一部分：抒寫久別之后，重回延安的感觸。

第二部分：追憶當(dāng)年在延安時(shí)的生活。

第三部分：描繪會(huì)見親人的場景。

第四部分：描畫延安城的嶄新面貌。

第五部分：歌頌延安的光輝歷史，展望其美好未來。

這五部分內(nèi)容是按照“回延安”—“憶延安”—“話延安”—“看延安”—“祝延安”的線索來抒發(fā)自己的情感的。

二、1.動(dòng)作描寫：“手抓黃土我不放，緊緊兒貼在心窩上。”“……幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山。”“一頭撲在親人懷……”……其中“抓”“貼”“摟”“撲”，生動(dòng)、形象、傳神地寫出了詩人踏上延安土地時(shí)的激動(dòng)以及與親人重逢時(shí)的喜悅。這些外在的動(dòng)作，揭示了作者的內(nèi)心情感，表達(dá)出了詩人見到延安親人時(shí)的極度興奮、喜悅，詩人與延安關(guān)系的親密無間和詩人珍愛延安土地的強(qiáng)烈感情。

2.場景描寫：“米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐。”“滿窯里圍得不透風(fēng)，腦畔上還響著腳步聲。”描寫出老人前來團(tuán)聚時(shí)親切、熱烈的場面。

3.語言描寫：“老爺爺進(jìn)門氣喘得緊：‘我夢見雞毛信來——可真見親人……”’前一句寫老爺爺進(jìn)門喘氣的動(dòng)作、神態(tài)描寫，后一句寫出老爺爺講的話。“氣喘得緊”，表現(xiàn)出老人急于和詩人見面，匆匆趕來，心情激動(dòng)；“夢見雞毛信”“可真見親人”，表現(xiàn)出老人為見到當(dāng)年共同戰(zhàn)斗過的詩人而滿心歡喜和親切喜悅的感情。

三、1.“樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人。”“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大。”，這兩小節(jié)中“根”與“親”、“媽”與“大”押韻，讀起來朗朗上口，極具節(jié)奏感，形式也非常活潑。另外還運(yùn)用了比興手法寫出了當(dāng)年延安生活，表現(xiàn)出詩人和延安、延安人民的親密關(guān)系。

2.如：詩中的棗園、窯洞、寶塔山、糜子等帶有陜北的地方色彩，都屬于陜北的地方特色的生活場景標(biāo)簽式事物。詩中“登時(shí)”“莫要”“幾根根”等，取自陜北方言，詩歌表達(dá)的是對延安的深厚感情。所以詩中景物的描寫、形式的采用以及全詩的遣詞造句，都帶有鮮明的地方色彩，使詩的內(nèi)容與形式達(dá)到了和諧統(tǒng)一。

四、1.“千聲萬聲呼喚你，——母親延安就在這里！”運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法。“千聲萬聲”是夸張，把“延安”比作“母親”，抒發(fā)了回到延安時(shí)無限歡喜、激動(dòng)的感情。

2.“杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招。” “唱”“笑”“把手招”運(yùn)用擬人的修辭手法，分別描寫了“杜甫川”“柳林鋪”和“紅旗”，表現(xiàn)出河流、村莊、旗幟也都熱情歡迎詩人等人的到來，表現(xiàn)了詩人故地重回的無限喜悅之情。

3.“千萬條腿來千萬只眼，也不夠我走來也不夠我看！”運(yùn)用了夸張和反復(fù)的修辭手法，表現(xiàn)出詩人急欲看延安和看不夠延安的感情，表現(xiàn)出延安變化之大。

4.“對照過去我認(rèn)不出了你，母親延安換新衣。”運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，把“延安”比作“母親”，無限親切，抒發(fā)出詩人由衷歌頌延安舊貌換新顏的喜悅之情。用“換新衣”寫延安的變化，是擬人的修辭手法，這樣寫，既有鮮明的形象，又包含著豐富的感情。

01　　積累運(yùn)用

1．給下面加點(diǎn)的字注音。

一盞( )　登時(shí)( ) 糜子( ) 油饃( ) 腦畔( ) 眼眶( )

2．下列各句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )

A．心口呀莫要這么厲害地跳

B．紅旗飄飄把手招

C．滿窖里圍得不透風(fēng)

D．保衛(wèi)延安你們廢了心

3．給下列句子選詞填空，正確的一項(xiàng)是( )

(1)手抓黃土我不放，緊緊兒________在心窩上。

(2)幾回回夢里回延安，雙手________定寶塔山。

(3)滿心話登時(shí)說不出來，一頭________在親人懷。

A．靠　抱　撲　　　　B．貼　摟　靠 C．靠　繞　扎 D．貼　摟　撲

4．下面各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是( )

A．人的一生，總是在不停地嘗試，嘗試擁有，嘗試放棄；人的一生，又始終在不斷地

追求，追求自由，追求幸福。

B．在挫折與磨難面前，你是做畏縮逃避的懦夫？還是做奮起搏擊的勇士？

C．“最重要的是，”他說道：“我們心中要有對弱者的同情與愛心。”

D．魯迅先生稱贊“史記”是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

5．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是( )

A．國內(nèi)外大型展會(huì)成為柳州螺螄粉拓展市場的重要舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的柳州螺螄粉正朝著百億元“名小吃”的目標(biāo)邁步前行。

B．我市新能源汽車的生產(chǎn)和研發(fā)邁出了新步伐，跨上了新臺(tái)階，其中由廣大消費(fèi)者參與試駕的寶駿E100在大街小巷風(fēng)頭正健。

C．三江縣林溪鎮(zhèn)平巖村榮獲2016年度“中國十大最美鄉(xiāng)村”，這是廣西壯族自治區(qū)首個(gè)獲此榮譽(yù)的鄉(xiāng)村。

D．柳江區(qū)掛牌成立，極大地拓展了柳州城市發(fā)展空間和城市布局，為打造西江經(jīng)濟(jì)帶龍頭城市增添新的動(dòng)力。

6．下列句子運(yùn)用修辭手法判斷有誤的一項(xiàng)是( )

A．棗園的燈光照人心，延河滾滾喊“前進(jìn)”！(比喻)

B．千萬條腿來千萬只眼，也不夠我走來也不夠我看！(夸張)

C．白羊肚手巾紅腰帶，親人們迎過延河來。(借代)

D．杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招。(擬人)

02　　課內(nèi)精讀

閱讀全詩，回答問題。

7．《回延安》以回延安的過程為線索，全詩共五個(gè)部分，試著給每個(gè)部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。

8．“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”這句話的含義是什么？

9．結(jié)合上下文想一想“棗園的燈光照人心”指的是什么。

10．結(jié)合作者賀敬之的經(jīng)歷，談?wù)勛髡邽槭裁窗蜒影脖茸鳌澳赣H”。

03　　拓展閱讀

三門峽——梳妝臺(tái)

賀敬之

望三門，三門開：“黃河之水天上來！”

神門險(xiǎn)，鬼門窄，人門以上百丈崖。

黃水劈門千聲雷，狂風(fēng)萬里走東海。

望三門，三門開：黃河?xùn)|去不回來。

昆侖山高邙山矮，禹王馬蹄長青苔。

馬去“門”開不見家，門旁空留“梳妝臺(tái)”。

梳妝臺(tái)呵，千萬載，梳妝臺(tái)上何人在？

烏云遮明鏡，黃水吞金釵。

但見那：輩輩艄公灑淚去，

卻不見：黃河女兒梳妝來。

梳妝來呵，梳妝來！——黃河女兒頭發(fā)白。

挽斷“白發(fā)三千丈”，愁殺黃河萬年災(zāi)！

登三門，向東海：問我青春何時(shí)來？

何時(shí)來呵，何時(shí)來？——盤古生我新一代！

舉紅旗，天地開，史書萬卷腳下踩。

大筆大字寫新篇：社會(huì)主義——我們來！

我們來呵，我們來，昆侖山驚邙山呆：

展我治黃萬里圖，先扎黃河腰中帶——

神門平，鬼門削，人門三聲化塵埃！

望三門，門不在，明日要看水閘開。

責(zé)令李白改詩句：“黃河之水‘手中’來！”

銀河星光落天下，清水清風(fēng)走東海。

走東海，去又來，討回黃河萬年債！

黃河女兒容顏改，為你重整梳妝臺(tái)。

青天懸明鏡，湖水映光彩——黃河女兒梳妝來！

梳妝來呵，梳妝來！

百花任你戴，春光任你采，萬里錦繡任你裁！

三門閘工正年少，幸福閘門為你開。

并肩挽手唱高歌呵，無限青春向未來！

11．寫出下列詩句所運(yùn)用的修辭手法。

(1)百花任你戴，春光任你采，萬里錦繡任你裁。( )

(2)昆侖山驚邙山呆( )

(3)青天懸明鏡，湖水映光彩( )

(4)望三門，三門開：“黃河之水天上來！”( )

12．全詩共有9節(jié)，可分為兩大部分，請概括每一部分的內(nèi)容。這兩部分是通過什么藝術(shù)形象連接起來的？

13．“烏云遮明鏡，黃水吞金釵”具有雙重含義，試加以說明。請從詩中找出與之相對比的句子。

14．概括這首詩歌所表達(dá)的思想感情。

參考答案

1、zhǎn 　 dēng méi mó pàn kuàng

2、B 解析：A項(xiàng)中“歷”應(yīng)改為“害”；C項(xiàng)中“窖”應(yīng)改為“窯”；D項(xiàng)中“廢”應(yīng)改 為“費(fèi)”。

3．D

4．A 解析：B項(xiàng)第一個(gè)“？”應(yīng)改為“，”；C項(xiàng)“說道”后的“：”應(yīng)改為“，”；D 項(xiàng)中“史記”是一部書，應(yīng)加書名號(hào)而非引號(hào)。

5．A 解析：B.語序不當(dāng)，應(yīng)將“研發(fā)”與“生產(chǎn)”互換位置；C.成分殘缺，在“中國十大最美鄉(xiāng)村”后加上“稱號(hào)”；D.搭配不當(dāng)，可將“和城市布局”刪去。

6．A解析：A項(xiàng)運(yùn)用的修辭手法是擬人。

7．第一部分：回延安，激動(dòng)滿情懷；第二部分：憶延安，圣地養(yǎng)育我；第三部分：會(huì)親人，歡聚話今昔；第四部分：逛新城，舊貌換新顏；第五部分：贊延安，圣地大貢獻(xiàn)。

8．運(yùn)用比興手法。意思是當(dāng)年在延安我們積極投入大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，一面生產(chǎn)，一面學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。

9．毛主席在棗園手書巨著，他的光輝思想似明燈照亮人們前進(jìn)的方向。

10．賀敬之15歲參加抗日救國運(yùn)動(dòng)，16歲到延安，可以說是吃延安的小米飯、喝延河水長大的，對延安有著特殊的感情。因此，在他的心目中，延安就是養(yǎng)育自己的“母親”。

11．(1) 排比 (2) 擬人 (3) 對偶 (4) 引用

12．第一部分(1～4節(jié))，寫黃河的舊貌及它給人們帶來的災(zāi)難；第二部分(5～9節(jié))，寫黃河 的新顏，即新時(shí)代治理黃河后產(chǎn)生的巨變，然后展望黃河未來的前景。詩人巧妙地運(yùn)用“黃河女兒”這一形象將黃河的過去、現(xiàn)在及未來連接起來。

13．這兩句既是指梳妝臺(tái)上的“明鏡”被烏云所遮，不能透出光明，梳妝臺(tái)上的金釵為黃水所吞沒；又是指黑暗統(tǒng)治暗無天日，黃水滔滔，泛濫大地，給世世代代勞動(dòng)人民帶來了深重災(zāi)難。第8小節(jié)中“青天懸明鏡，湖水映光彩”與之形成對比。

14．本詩以“黃河女兒”對黃河今昔的不同感受為抒情基調(diào)，滿懷激情地歌唱新時(shí)代“治理黃河”的宏圖，體現(xiàn)了在共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)下中華兒女用行動(dòng)建設(shè)祖國的壯舉，歌頌社會(huì)主義建設(shè)者的膽魄和力量。