導(dǎo)讀9、桃花源記注釋太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)（376～396）。世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方....

9、桃花源記

注釋

太元：東晉孝武帝司馬曜的年號(hào)（376～396）。

世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。 比喻不受外面影響的生活安樂(lè)、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。

武陵：古代郡名。今湖南常德一帶。

為業(yè)：把……作為謀生手段。為：作為。

緣：沿著，順著 行：行船。

遠(yuǎn)近：偏義副詞，這里指遠(yuǎn)。 忽逢：忽然遇到。

夾岸：夾著兩岸生長(zhǎng)。 雜：別的，其它的。

芳：泛指花卉。 鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。 繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異：驚異，詫異。意動(dòng)用法，這里的意思是“對(duì)……感到詫異”。

欲：想要。 窮：走完。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源處就沒(méi)有了。

便：于是，就。 得：看見(jiàn)。 仿佛：好像。

若：好像。 舍：放棄。 初：起初，剛開(kāi)始。

才：僅僅。 通：通過(guò)。 行：行走

復(fù)：又。

豁然開(kāi)朗： 豁然：開(kāi)闊敞亮的樣子；

開(kāi)朗：開(kāi)闊而明亮。形容由狹窄幽暗一變而為開(kāi)闊明亮。

平：平坦。 曠：寬闊。 舍：房屋。

儼然：整齊的樣子。 之：助詞，起語(yǔ)法作用，無(wú)實(shí)意。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。

雞犬相聞：（村落間）可以互相聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。

種作：耕種勞作。 衣著：穿著打扮。 悉：全，都。

外人：桃花源外面的人。

黃發(fā)垂髫：指老人和小孩。黃發(fā)，舊指長(zhǎng)壽的特征，這指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，這里指小孩子。（借代修辭）

并：都。 怡然：愉快、高興的樣子。

乃（乃大驚的乃）：于是，就。 大：很，非常。

從來(lái)：從……地方來(lái)。 具：詳細(xì)、詳盡。

之：代詞，指代桃源人所問(wèn)問(wèn)題。

要（yāo）：通“邀”，邀請(qǐng)。 咸：副詞，都，全。 訊：消息。

問(wèn)訊：詢問(wèn)消息。 云：說(shuō)。 先世：祖先。

妻子：指妻子、兒女。 邑人：同鄉(xiāng)的人。鄉(xiāng)鄰。 率：率領(lǐng)。

絕境：與世隔絕的地方。 復(fù)：再，又。

焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。 間隔：隔絕

今：現(xiàn)在。 乃（乃不知有漢的乃）：竟然。

無(wú)論：不必說(shuō)。（古今異義）　 延至：邀請(qǐng)到。（延，邀請(qǐng)。） 為：給。

具言：詳細(xì)地說(shuō)。（具：詳細(xì)、具體。）

所聞：指漁人所知道的世事。（聞：知道）

嘆惋：感嘆。（這個(gè)詞更偏向于“嘆”，連起來(lái)翻譯時(shí)只要翻成感嘆）

惋，驚訝。 停：住。 辭：告辭。

去：離開(kāi)。 語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)，告訴。 不足：不值得。 為：介詞，向、對(duì)。

便扶向路：就沿著原來(lái)的路回去。扶：沿著、順著。向：原來(lái)的。

處處志之：處處都做了標(biāo)記。志：動(dòng)詞，做標(biāo)記。

及：到達(dá)。 郡下：太守所在地，指武陵。

詣：拜訪。 如此：像這樣。 即：立即，馬上。 遣：派遣。

尋向所志：尋找原先所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。（所 動(dòng)詞=名詞）

志:做標(biāo)記。 向：原來(lái)的。 遂：最終。 復(fù)：再。 得：找到。

南陽(yáng)：郡名，治所在現(xiàn)在河南南陽(yáng)。

劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(yáng)（今河南南陽(yáng)）人。

《晉書(shū)·隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。

高尚：品德高尚。 欣然：高興的樣子。 規(guī)：計(jì)劃，打算。

未果：沒(méi)實(shí)現(xiàn)。 果：實(shí)現(xiàn)。 尋：不久。 終：死亡。

問(wèn)津：津：渡口。問(wèn)津：探詢渡口。這里是探訪，訪求的意思。

考點(diǎn)

1.重要實(shí)詞

緣、異、窮、具、咸、妻子、邑人、絕境、間隔、無(wú)論、語(yǔ)、足、及、詣、津、鮮美、屬、阡陌、黃發(fā)垂髫、嘆惋、語(yǔ)云

2.重要虛詞

乃

（1）見(jiàn)漁人，乃大驚：于是，就

（2）乃不知有漢：竟然

為

（1）武陵人捕魚(yú)為業(yè)：作為

（2）此人一一為具言所聞：對(duì)

其

（1）欲窮其林：這

（2）其中往來(lái)種作：代詞，代桃花源

（3）余人各復(fù)延至其家：自己的

3.多詞一義

（1) 緣溪行、便扶向路：沿著，順著

（2）便要（yāo）還家、延至其家：要通“邀”，邀請(qǐng)。

（3）悉如外人、咸來(lái)問(wèn)訊、皆嘆惋、并怡然自樂(lè)：都

（4）此中人語(yǔ)（yù）云、不足為外人道也：說(shuō)

（5）便扶向路、遂與外人間隔：于是，就

4.古今異義

無(wú)論（古義：不要說(shuō)，(更)不必說(shuō)；今義：多為連詞，表示條件不同而結(jié)果不變，表示條件關(guān)系的連詞）

妻子（古義：妻子和兒女；今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼）

絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒(méi)有出路的境地）

水源（古義：溪水發(fā)源的地方；今義：指人們飲用的水）

鮮美（古義：鮮嫩美麗；今義：指食物新鮮美味）

交通（古義：交錯(cuò)相通；今義：運(yùn)輸和郵電事業(yè)的總稱)

不足（古義：不值得、不必；今義：不夠 "注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒"）

間隔（古義：隔絕；　今義：兩個(gè)地方分隔開(kāi)）

儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像）

緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分）

津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。今義：唾液）

外人（古義：特指桃花源外的人；今義：指沒(méi)有親友關(guān)系的人）

如此（古義：像這樣；今義：這樣）

仿佛（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像）

開(kāi)朗（古義：土地開(kāi)闊；今義：樂(lè)觀，暢快 多形容性格）

扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著）

志（古義：做標(biāo)記；今義：志氣,志向）

延（古義：邀請(qǐng)；今義：延伸，延長(zhǎng)）

悉（古義：全，都；今義：熟悉）

咸（古義：全，都；今義：一種味道）

既（古義：已經(jīng)；今義：關(guān)系連詞，既然）

尋（古義：隨即，不久；今義：尋找）

向（古義：以前的，舊的；今義：方向, 對(duì)…）

果（古義：實(shí)現(xiàn)；今義：果實(shí)，結(jié)果)

5.詞類活用

盡（林盡水源）：形容詞用作動(dòng)詞，消失。

異（漁人甚異之）：形容詞用為動(dòng)詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到詫異。

前（復(fù)前行）：方位名詞作狀語(yǔ)，向前。

窮（欲窮其林）：形容詞用作動(dòng)詞，（窮盡，走到盡頭。）

焉（不復(fù)出焉）：兼詞，“于之”，即“從這里”。

志（尋向所志/處處志之）：做標(biāo)記，名詞作動(dòng)詞。

果（未果）：名詞作動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)

6.一詞多義

尋：

①尋向所志（動(dòng)詞，尋找）

②尋病終（副詞“不久”）

舍：

①便舍船（舍（shě），動(dòng)詞，離開(kāi)。）

②屋舍儼然（舍（shè），名詞，“房屋”）

中：

①中無(wú)雜樹(shù)（“中間”）

②晉太元中（“年間”）

③其中往來(lái)種作（“里面”）

志：

①處處志之（動(dòng)詞，“做記號(hào)”）

②尋向所志（志，獨(dú)字譯為做標(biāo)記。與所連用，譯為：所做的標(biāo)記。）

之：

①忘路之遠(yuǎn)近（助詞，用在定語(yǔ)和中心詞之間，可譯為“的”）

②聞之，欣然規(guī)往（代詞，“這件事”）

③處處志之（音節(jié)助詞，無(wú)意）

④漁人甚異之(代詞,"這種景況")

為：

①武陵人捕魚(yú)為業(yè)（讀wéi，動(dòng)詞，作為）

②不足為外人道也（讀wéi，介詞，對(duì)，向）

遂：

①遂迷，不復(fù)得路（“最終”）

②遂與外人間隔（“于是”）

向：

①尋向所志（原來(lái)）

②眈眈相向（對(duì)著）

得：

①便得一山（看見(jiàn)）

②得其船（找到）

聞：

①雞犬相聞（聽(tīng)見(jiàn)）

②聞?dòng)写巳耍?tīng)說(shuō)）

窮：①欲窮其林（盡，窮盡）②窮冬烈風(fēng)（深）③所識(shí)窮乏者得我與（貧窮）

屬：

①有良田美池桑竹之屬（類）

②神情與蘇、黃不屬（類似）

③屬（zhǔ）引凄異（連續(xù)）

④屬予作文以記之（通“囑”，囑咐）

其：

（1）欲窮其林：這

（2）其中往來(lái)種作：代詞，代桃花源

（3）余人各復(fù)延至其家：自己的

7.同義詞

都——（1）悉：悉如外人（2）皆：皆嘆惋（3）咸：咸來(lái)問(wèn)訊（4）并：并怡然自樂(lè)

詳細(xì)——（5) 具：具答之

沿著------（1）緣:緣溪行2）扶:便扶向路

邀請(qǐng)——（1）要：便要還家（2）延：余人各復(fù)延至其家

8.通假字

“要”通“邀”，邀請(qǐng)

“志”通“記”，做標(biāo)記

“緣”通“沿”，沿著。

“具”通“俱”，完全，詳盡。

9、給下列句子劃分朗讀節(jié)奏

1.晉/太元中,武陵人/捕魚(yú)為業(yè)。

2. 土地/平曠，屋舍/儼然。有/良田美池/桑竹之屬，阡陌/交通,雞犬/相聞。 其中/往來(lái)種作,，男女衣著，悉

如外人，黃發(fā)垂髫，并/怡然自樂(lè)。

3.便要還家,設(shè)酒/ 殺雞/作食。村中/ 聞?dòng)写巳讼虂?lái)/ 問(wèn)訊。自云/ 先世避秦時(shí)亂。率 /妻子邑人/來(lái)此絕境，

不復(fù)/ 出焉，遂與外人/ 間隔。問(wèn)/ 今是何世， 乃/ 不知有漢， 無(wú)論 /魏晉。

4. 太守/ 即遣人隨其往。尋 /向所至，遂迷，不復(fù)得路。

10、感知文意，用原文回答。

1．漁人是怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？

緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。

2．作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（風(fēng)景優(yōu)美）

3．漁人是如何進(jìn)入桃花源的？

復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通

人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。（曲折、隱蔽、幽深）

4．漁人入山后，看到了怎樣的圖景？

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如

外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o、生活安樂(lè)幸福）

5．桃花源中的人是如何對(duì)待這位不速之客的？

便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸、熱

情好客）

6．漁人一一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗；桃源外的人不能過(guò)上安定和平的生活。

7．漁人是如何離開(kāi)桃花源的？

處處志之，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

探究思考

全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來(lái)了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。

全文分三部分：

第一部分（1段）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃林的經(jīng)過(guò)。（開(kāi)端）

第二部分（2至3段）寫漁人進(jìn)入桃花源的見(jiàn)聞。這是全文的重點(diǎn)部分，作者正是借此寄托社會(huì)理想。

第2段寫桃花源中寧?kù)o安樂(lè)的生活環(huán)境。

第3段寫桃花源中淳樸的社會(huì)風(fēng)尚。

第三部分（4至5段）故事的結(jié)局和尾聲。

文體

記：可以是游記和碑記（或銘記）（主要的還是游記）。游記是收在文集中的記敘游覽山川名勝活動(dòng)、描寫景物、用來(lái)抒發(fā)感情，讓思想在風(fēng)中飄蕩的一種文體（散文）。相當(dāng)于現(xiàn)在的記敘文，有的夾有一點(diǎn)議論，更像散文。

《桃花源記》的文體就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說(shuō)，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實(shí)際上卻又是序跋類文體中的詩(shī)序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來(lái)的現(xiàn)代意義上的文體解讀。所以我們可以說(shuō)《桃花源記》是一篇小說(shuō)，一篇志怪小說(shuō)。

10 小石潭記

文學(xué)常識(shí)：

本文選自《柳河?xùn)|集》。作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，他與韓愈并稱“韓柳”，世稱“柳河?xùn)|”“柳柳州”，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。本文是《永州八記》中的第四篇。

詞類活用：

1.名詞作狀語(yǔ)

西行：向西

皆若空游無(wú)所依：在空中

下見(jiàn)：向下

下徹：向下

西南而望：向西南

斗折蛇行：像北斗星一樣曲折，像蛇一樣流行

犬牙差互：像狗牙一樣交錯(cuò)

1.從小丘西行百二十步。

西：名詞作狀語(yǔ)，向西。

2．下見(jiàn)小潭。

下：方位名詞作動(dòng)詞，向下。

3．皆若空游無(wú)所依。

空：名詞作狀語(yǔ)，在空中。

4．日光下澈。

下：方位名詞作狀語(yǔ)，向下。

5、俶爾遠(yuǎn)逝。

遠(yuǎn)：名詞作狀語(yǔ)，向遠(yuǎn)處。

6．潭西南而望。

西南：名詞作狀語(yǔ)，向西南。

7．斗折蛇行。

斗：名詞作狀語(yǔ)，像北斗七星一樣。

蛇：名詞作狀語(yǔ)，像蛇一樣。

8．其岸勢(shì)犬牙差互。

犬牙：名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。

9．凄神寒骨。

凄：形容詞使動(dòng)用法，使---凄涼。

寒：形容詞作使動(dòng)用法，使…寒冷。

10．如鳴佩環(huán)。

鳴：使動(dòng)用法，使---發(fā)出聲音。

11．心樂(lè)之。

樂(lè)：形容詞意動(dòng)用法，以---為樂(lè)。

12．隸而從者。

隸：名詞作動(dòng)詞，作為隨從。從，跟從。

13. 似與游者相樂(lè)。

樂(lè)：形容詞作動(dòng)詞，逗樂(lè)。

14.近岸。

近：名用作動(dòng)詞，靠近。

古今異義

1.小生

古義：指年輕人。

今義：指戲曲中扮演的年輕人的角色

2、去：

古義：離開(kāi)。（乃記之而去）

今義：前往，到某處。

3．聞：

古義：聽(tīng)到、聽(tīng)聞。（聞水聲）

今義：用鼻子嗅氣味。

4．居：

古義：停留。（不可久居）

今義：住。

5．布：

古義：映，顯現(xiàn)。（影布石上）

今義：可做衣服或其他物件的棉麻品。

6．許：

古義：用在數(shù)詞后表示約數(shù)，數(shù)目不確定，等同于現(xiàn)今口語(yǔ)中常說(shuō)的：“左右”“上下”。（潭中魚(yú)可百許頭）

今義：允許、準(zhǔn)許。

7．清：

古義：凄清；冷清。（以其境過(guò)清今義）

今義：清晰，清凈等。

8．以為：

古義：把。。。當(dāng)作（全石以為底）

今義：認(rèn)為等。

一詞多義

1．可： 副詞，大約。表示估計(jì)數(shù)目。（潭中魚(yú)可百許頭）

助動(dòng)詞，可以，能夠。（明滅可見(jiàn)；不可久居）

2．從： 介詞，自、由。（從小丘西行百二十步）

跟隨。（隸而從者）

3．清：形容詞，清澈。（水尤清冽）

形容詞，凄清。（以其境過(guò)清）

4．差： 形容詞，長(zhǎng)短不一。參差不齊（參差披拂）

動(dòng)詞，交錯(cuò)。（其岸勢(shì)犬牙差互）

5．見(jiàn)：動(dòng)詞，通“現(xiàn)”,出現(xiàn)。（才美不外見(jiàn)）

動(dòng)詞，看見(jiàn)。（明滅可見(jiàn)）

6．游：動(dòng)詞，游動(dòng)。（皆若空游無(wú)所依）

動(dòng)詞，游覽。（同游者）

7.環(huán)：名詞，玉環(huán)。（如鳴佩環(huán)）

環(huán)繞。（四面竹樹(shù)環(huán)合）

虛詞用法

1. 為：動(dòng)詞，作為。（卷（quán）石以為底）

動(dòng)詞，成為。（為巖）

．

而：不譯，表承接關(guān)系。（乃記之而去）

表并列關(guān)系。（隸而從者）

表修飾關(guān)系。（潭西南而望）

以： 介詞，因?yàn)椤＃ㄒ云渚尺^(guò)清）

連詞，相當(dāng)于“而”表修飾。（卷石底以出）

介詞，用把。（全石以為底）

特殊句式

1．如鳴佩環(huán)（正確語(yǔ)序：如佩環(huán)鳴） 主謂倒裝

2．全石以為底（正確語(yǔ)序：以全石為底） 賓語(yǔ)前置

3．卷石底以出（正確語(yǔ)序：石底卷以出） 狀語(yǔ)后置

4.斗折蛇行。（省略主語(yǔ)“小溪”）

5.心樂(lè)之。（省略主語(yǔ)“我”）

2.使動(dòng)用法

凄神寒骨：使...凄涼，使…寒骨

3.意動(dòng)用法

心樂(lè)之：以之為樂(lè)

字音字形：

佁yǐ然不動(dòng)

俶chù爾遠(yuǎn)逝

參cēn差cī

往來(lái)翕xī忽

斗dǒu折蛇行

悄qiǎo愴chuàng

古今異義：

【小生】

古：舊時(shí)對(duì)后輩的稱謂。也指年輕人

今：指戲曲中扮演的年輕人的角色

一詞多義：

【以】

①全石以為底（把）

②卷石底以出（而）

③以其境過(guò)清（因?yàn)椋?/p>

【清】

①下見(jiàn)小潭，水尤清冽（清澈）

②以其境過(guò)清（凄清）

【可】

①潭中魚(yú)可百許頭（大約）

②不可知其源（能）

解詞：

篁竹：成林的竹子

如鳴佩環(huán)=如佩環(huán)鳴

蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：

覆蓋，搖動(dòng)，連結(jié)，纏繞，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩

俶爾：忽然

佁然：愣住的樣子

知識(shí)點(diǎn)匯總

一、注音

篁（ huáng ） 佩（ pèi ） 洌（ liè ）

坻（ chí ） 嶼（ yǔ ） 佁（ yǐ ）

翕（ xī ） 邃（ suì ） 寥（ liáo ）

俶（ chù ） 愴（ chuàng ） 嵁（ kān ）

二、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)

（1）下見(jiàn)小潭 見(jiàn)： 看見(jiàn)

（2）隔篁竹 簧竹：成林的竹子

（3）如鳴佩環(huán) 鳴：使……發(fā)出聲音；相互碰撞發(fā)出的聲音。

（4）心樂(lè)之 樂(lè)： 以……為樂(lè)

（5）水尤清洌 尤：格外

（6）近岸，卷石底以出 近：靠近，動(dòng)詞

（7）青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴翠蔓：翠綠的莖蔓 蒙：覆蓋 絡(luò)：纏繞

（8）參差披拂 參差： 高低不平

（9）日光下澈，影布石上 下：向下照射；澈：穿過(guò)，透過(guò)；布：照映、分布。

（10）佁然不動(dòng) 佁然：呆呆的樣子

（11）俶爾遠(yuǎn)逝 俶爾：忽然

（12）斗折蛇行 斗折，像北斗七星那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。

三、填空

1、課文多角度描寫景物，其藝術(shù)手法主要有：

①點(diǎn)面結(jié)合。如寫石：“（全石以為底）”是面，“為坻、為嶼、為嵁、為巖”是點(diǎn)。

②遠(yuǎn)近交錯(cuò)。如寫潭：“（聞水聲）”是遠(yuǎn)，“（下見(jiàn)小潭）”是近。

③動(dòng)靜結(jié)合。如寫魚(yú)：“影布石上”是靜，“（俶爾遠(yuǎn)逝）”是動(dòng)。

④虛實(shí)相生。如“潭中魚(yú)可百許頭”表面寫（魚(yú)），實(shí)為寫（水），以實(shí)寫虛，虛實(shí)相應(yīng)成趣。

2、《小石潭記》的“記”是一種文體,可記敘描寫，也可（抒情、議論），是屬于（散文）的范疇。

四、用原文回答：

①、作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的？

答案：隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清洌 。

②、小石潭的全貌是怎樣的？

答案：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。

③、游魚(yú)和潭水有什么特點(diǎn)？

答案：潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

五、理解課文，回答問(wèn)題

1、寫側(cè)面描寫潭水清澈的句子？

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

2、本文是按什么順序來(lái)寫的？突出地表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點(diǎn)？

游覽的先后順序。 特點(diǎn)：石奇、水清、魚(yú)活、溪流曲折、環(huán)境凄美。　

3、第二段寫了潭水的什么特點(diǎn)？用的什么寫法？好處是什么？

特點(diǎn)：清、澄。寫法：側(cè)面描寫，通過(guò)寫游魚(yú)、陽(yáng)光、影子描寫潭水。好處：無(wú)一字寫水，但無(wú)處不在寫水。

4、《小石潭記》中最能體現(xiàn)作者暫時(shí)忘憂的愉快心情的句子是：

“似與游者相樂(lè)”。

5、寫游魚(yú)自由輕靈游動(dòng)的姿態(tài)的句子是：

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。

6、文章的點(diǎn)睛之筆是:（凄神寒骨，悄愴幽邃）。

7、小石潭的主要特征：全石為底、潭水清澈、竹樹(shù)環(huán)合（幽靜）

8、“凄神寒骨，悄愴幽邃”八個(gè)字高度概括了小石潭的什么氛圍，表現(xiàn)了作者怎樣的心情？

答案：凄清寂靜 寂寞憂傷

9、作者開(kāi)頭說(shuō)“心樂(lè)之”，為什么在第四段又寫“悄愴幽邃”？

答案：因?yàn)樽髡邊⑴c改革失敗后被貶，心中憤懣不平，因而凄苦是感情主調(diào)。寄情山水是為了擺脫這種心情，但歡樂(lè)是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。

10、對(duì)“佁然不動(dòng)；俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽” 進(jìn)行賞析？

這幾句描寫游魚(yú)，動(dòng)靜結(jié)合，充分顯示出游魚(yú)的情趣；也間接地表現(xiàn)了小石潭水的清澈。

11、本文是一篇借景抒情的山水游記，試說(shuō)說(shuō)作者觀魚(yú)和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情。

觀魚(yú)和游覽結(jié)束時(shí)的不同心情，一樂(lè)一憂似難相容。而本文中，樂(lè)是憂的另一種表現(xiàn)形式，凄苦才是作者感情的主調(diào)。作者借情山水正是為了擺脫他抑郁的心情，但這種暫時(shí)的歡快一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境又會(huì)流露出來(lái)。

12、為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開(kāi)發(fā)小石潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡(jiǎn)介。

示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚(yú)相戲，四周著述環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來(lái)過(guò)這里，寫下了千古傳誦的優(yōu)美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。

13、古詩(shī)詞中，有許多像本文一樣將思想情感融入自然景物描繪中的名句，請(qǐng)寫出你最喜歡的相連的兩句，并簡(jiǎn)要賞析。

示例：山隨平野盡，江人大荒流。用“隨”“入”兩字將“山”、“江”、“半野”、“大荒”四個(gè)意象貫穿，描繪出氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)江圖，抒發(fā)了詩(shī)人離家漸遠(yuǎn)、鄉(xiāng)情漸濃的思鄉(xiāng)情。

14、文章表達(dá)了什么樣的情感？在表現(xiàn)情感時(shí)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

樂(lè)、悲(由樂(lè)到悲) 表現(xiàn)手法： 寓情于景(或情景交融)

15、品味下面句子的精彩之處。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

示例：寫潭西南邊的小溪，作者抓住了它的特征，用了 “斗折”、“蛇行”、“犬牙差互”三個(gè)比喻，把小溪的特征形象地再現(xiàn)出來(lái)，非常真切。既肖其貌，又傳其神，給人以鮮明的印象。

11、核舟記

作者魏學(xué)洢（yi）（約1596——約1625），字子敬，號(hào)茅檐，明朝末年的著名散文作家。《核舟記》是其代表作，被清代人張潮編制的《虞初新志》收錄。

一、生字

器皿（mǐn）　罔（wǎng）　貽（yí）　 舟首尾長(zhǎng)約八分有(yòu)奇(jī） 箬（ruò）篷 詘（qū） 高可二黍(shǔ)許 石青糝（sǎn）之 髯（rán）執(zhí) (zhí)　 不屬（shǔ） 舟尾橫臥一楫（jí）椎(zhuī)髻（jì） 葵（kuí) 扇

啟壬（rén) 戌（xū）

【解讀通假】通假字，應(yīng)該是同學(xué)們最頭痛的，因?yàn)椴恢拦湃藭?huì)寫什么“錯(cuò)別字”，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男』锇閭兛刹灰獙W(xué)他們哦。通假字的由來(lái)不可考究，其實(shí)同學(xué)們只要有時(shí)代感就能理解，古代人子避父諱，臣避君諱，說(shuō)白了就是晚輩或職位低的要尊重長(zhǎng)輩或領(lǐng)導(dǎo)，不能直呼姓名，所以寫的時(shí)候就有改動(dòng)，這個(gè)細(xì)節(jié)可是可以考究的哦。雖然有點(diǎn)封建意味，但是尊敬師長(zhǎng)的精神值得我們學(xué)習(xí)，當(dāng)然小壞也是老師確實(shí)你們的大朋友哦。遇到通假寬容待之，仔細(xì)審之哦。

二、通假字

詘右臂支船（詘——通“屈”，彎曲。）

左手倚一衡木（衡——通“橫”，橫著的。）

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（有—— 通“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù)。）

虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻(甫——通“父”，古代對(duì)男子的美稱，多附與字之后。）

【話說(shuō)微詞】小伙伴們都能寬容小壞的語(yǔ)言風(fēng)格，當(dāng)然也能夠理解古人了。能夠認(rèn)識(shí)古今異義與詞類活用的小伙伴們自然是學(xué)貫古今，聰明伶俐啦，這就是語(yǔ)言風(fēng)格的問(wèn)題，這里小壞說(shuō)微詞，就是說(shuō)閱讀從字詞，而至句子、段落。要洞悉古人的思維當(dāng)然還要從適應(yīng)他們的說(shuō)話習(xí)慣開(kāi)始，不斷的積累，才能讀懂啦。

三、古今異義

1、其兩膝相比者：比，古義：靠近。 今義：兩個(gè)事物進(jìn)行比較。

2、高可二黍許：可，古義：大約。 今義：可以。

四、詞類活用

（1）中軒敞者為艙，箬篷覆之（名詞作狀語(yǔ)，用箬篷）

（2）石青糝之（名詞作狀語(yǔ)，用石青 ）

（3）中峨冠而多髯者為東坡（名詞作動(dòng)詞，戴著高高的帽子）

（4）臥右膝，詘右臂支船（使……平放。 使……彎曲）

（5）居右者椎髻仰面 （椎髻：梳著椎形發(fā)髻 ）

【文章解剖】畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，文章的結(jié)構(gòu)模式、方法運(yùn)用、名句解析當(dāng)然是對(duì)文章的一種解剖，這種解剖一看行文骨架，二對(duì)文章深入認(rèn)知。只有這樣我們才能對(duì)文章深一步的認(rèn)識(shí)。

五、 文章結(jié)構(gòu)模式

采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。 此文體類似于現(xiàn)代說(shuō)明文

六、 該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？

答：（1）用料體積小（2）所刻事物繁多 (3)刻物情態(tài)畢備

七、第三段文字為什么先介紹蘇東坡，后介紹黃庭堅(jiān)、佛印？

答： (1)主題是大蘇泛赤壁(2)窗上刻的是東坡的文句 (3)三人位置東坡居中

八、文中最后一段運(yùn)用哪些的說(shuō)明方法，并分析其作用。

答：列數(shù)字的說(shuō)明方法，具體準(zhǔn)確地說(shuō)明核舟體積小、容量大的特點(diǎn)，突出雕刻者技藝的高超、構(gòu)思的巧妙。

九、王叔遠(yuǎn)在小窗上刻上“山高月小，水落石出”、“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥(niǎo)獸之類的內(nèi)容，這是因?yàn)槭裁矗?/p>

答： 為了配合核舟雕刻的主題“大蘇泛赤壁”。

【點(diǎn)睛之筆】點(diǎn)睛之妙，小壞覺(jué)得此時(shí)無(wú)聲勝有聲，小壞教學(xué)中一般就給大家留白，磅礴的氣勢(shì)引自哪里，不絕的贊嘆來(lái)自哪里，我們暫且不去追究，扣上書(shū)本來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)內(nèi)心的訴說(shuō)與感受。小小果核暗含天地，短短一文縱觀古今。

十、1、《核舟記》選自清朝張潮編著的《虞初新志》一書(shū)，從表達(dá)方式看，這是一篇說(shuō)明文。

2.文中點(diǎn)明核舟主題的句子是“蓋大蘇泛赤壁云”。

3、課文中提到的“大蘇”即宋朝的文學(xué)家蘇軾。

其中“山高月小，水落石出”是《后赤壁賦》中的句子；

“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”是《赤壁賦》中的句子。

4、“魯直”即他的好友、詩(shī)人黃庭堅(jiān)。

5、作者魏學(xué)洢，字子敬，號(hào)茅檐，明朝末年的著名散文作家。

6、本文的說(shuō)明順序是空間順序和邏輯順序。

7、說(shuō)明對(duì)象是核舟。

十一、概括課文各部分大意。

第一部分(第1段)概述王叔遠(yuǎn)的高超的雕刻技藝，點(diǎn)明雕刻品“核舟”的主題。

第二部分(第2—5段)詳細(xì)介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。用具體作品說(shuō)明雕刻者技藝精湛

第三部分(第6段)總計(jì)核舟的人、物、文字?jǐn)?shù)目，寫作者對(duì)雕刻家技藝的贊美。

十二、課文小結(jié)。

本文通過(guò)核舟的形狀、構(gòu)造、舟上人物等的細(xì)致描繪，說(shuō)明了“核舟”構(gòu)思巧妙、雕刻精細(xì)的特點(diǎn)，贊美了微雕藝人高超的雕刻技藝，也顯示了我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。

12、《詩(shī)經(jīng)》兩首

一、重點(diǎn)字詞

1．給下列加點(diǎn)字注音。

雎鳩jū jiū 窈窕yǎo tiǎo 好逑qiú

荇xìng菜 寤寐wù mèi 芼māo 萋qī

蒹葭jiān jiā 溯洄sù huí 未唏xī 湄méi

躋jī 坻chí 涘sì 沚zhǐ

2．解釋下面加點(diǎn)的詞。

（1）君子好逑 逑：配偶。

（2）寤寐思服 思服：思念。

（3）左右芼之 芼：挑選。

（4）宛在水中央 宛：仿佛、好像。

（5）道阻且長(zhǎng) 阻：艱險(xiǎn)。

（6）白露未已 已：止，這里是“干，變干”。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1．用原文填空。

（1）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

（2）求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

（3）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

（4）溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

荇菜長(zhǎng)短不齊，在船的左右兩邊撈。好姑娘美麗又善良，我從早到晚追求著她。

（2）溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚.

逆流而上去追尋她，道路艱險(xiǎn)又彎曲。順流而下去找她，她在水中的小洲上。

三、段背記知識(shí)清單

略

四、文學(xué)（文體）常識(shí)背記知識(shí)清單

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱詩(shī)三百。這些詩(shī)歌分為風(fēng)、雅、頌三部分，在創(chuàng)作手法上，多采用賦、比、興的創(chuàng)作手法。

《關(guān)雎、蒹葭》重點(diǎn)字詞整理

【關(guān)關(guān)雎鳩】雎鳩鳥(niǎo)不停地鳴叫。關(guān)關(guān)，擬聲詞。雎鳩，一種水鳥(niǎo)，一般認(rèn)為就是魚(yú)鷹。

【洲】水中的陸地。

【窈窕】文靜美好的樣子。

【逑】配偶。

【荇菜】一種可食的水草。

【左右流之】在船的左右兩邊撈。流，撈取。

【寤寐】這里意思是日日夜夜。寤，醒時(shí)。寐，睡時(shí)。

【思服】思念。

【琴瑟友之】彈琴鼓瑟表示親近。

【芼】挑選。

【鐘鼓樂(lè)之】敲擊鐘鼓使她快樂(lè)。

【蒹葭】蘆葦。

【蒼蒼】茂盛的樣子。

【伊人】那人，指所愛(ài)的人。

【在水一方】在水的那一邊，指對(duì)岸。

【溯洄從之】逆流而上去追尋她。溯洄，逆流而上。洄，上水、逆流。從，跟隨，這里是追尋的意思。之，代“伊人”。

【阻】艱險(xiǎn)。

【溯游】順流而下。

【宛在水中央】好像在水的中央，意思是相距不遠(yuǎn)卻無(wú)法到達(dá)。宛，仿佛、好像。

【萋萋】茂盛的樣子。

【晞】干。

【湄】岸邊，水與草相接的地方。

【道阻且躋】路又險(xiǎn)又高。阻，險(xiǎn)。躋，高。

【坻】水中的高地。

【采采】茂盛，眾多。

【未已】還沒(méi)有完。

【涘】水邊。

【右】彎曲。

【沚】水中的小塊陸地。

【伊人】那人，指所愛(ài)的人。

【在水一方】在水的那一邊，指對(duì)岸。

【溯洄從之】逆流而上去追尋她。溯洄，逆流而上。洄，上水、逆流。從，跟隨，這里是追尋的意思。之，代“伊人”。

【阻】艱險(xiǎn)。

【溯游】順流而下。

【宛在水中央】好像在水的中央，意思是相距不遠(yuǎn)卻無(wú)法到達(dá)。宛，仿佛、好像。

【萋萋】茂盛的樣子。

【晞】干。

【湄】岸邊，水與草相接的地方。

【道阻且躋】路又險(xiǎn)又高。阻，險(xiǎn)。躋，高。

【坻】水中的高地。

【采采】茂盛，眾多。

【未已】還沒(méi)有完。

【涘】水邊。

【右】彎曲。

【沚】水中的小塊陸地。

14、應(yīng)有格物致知精神

詞語(yǔ)解釋：

【格物】

格物：推究事物的道理。格，推究。

【致知】

求知，得到知識(shí)。致，獲得。

【正心】

使心地端正。儒家提出的一種修養(yǎng)方法。

【修身】

舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。指陶冶身心，努力提高自己的品德修養(yǎng)。

【齊家】

整齊家政。使家庭整齊有序。

【治國(guó)】

使社會(huì)秩序安定。治，社會(huì)秩序安定。

【平天下】

使天下太平安定。

【袖手旁觀】

比喻置身世外，不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度，本課指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀察。

【清談】

本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>

【不知所措】

不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。

【彷徨】

走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。

【自然科學(xué)】

研究自然界各種物質(zhì)和現(xiàn)象的科學(xué)。它包括物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等。

【人文科學(xué)】

即社會(huì)科學(xué)，研究各種社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)。它包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、文藝學(xué)等。

【一帆風(fēng)順】

船掛滿帆，順?biāo)旭偂１扔鞣浅ｍ樌瑳](méi)有阻礙。

【誠(chéng)意】

真心。使自己的思想誠(chéng)懇。

【抽象】

不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

【誠(chéng)意】

使心地誠(chéng)懇。儒家提倡的一種修養(yǎng)方法。

【推之于四海，傳之于萬(wàn)世】

推廣延伸到全國(guó)各地，流傳千秋萬(wàn)代。

字詞歸類

（1）讀一讀寫一寫

朱熹：（xī） 彷徨（pang huáng） 肇（zhào）諾（nuò）

（2）多音字

量【（liáng）測(cè)量 （liàng）數(shù)量】 埋【（mái）埋沒(méi) （mán）埋怨】

（3）釋義

格物：探究事物的道理。格，探究。 誠(chéng)意：文中指使自己的意念真誠(chéng)，思想純正。

致知：使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。致：推極。知：認(rèn)識(shí)。

彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。 正心：心要端正。

袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家：即把自己的家庭整頓好。

知識(shí)清單

一、重點(diǎn)字詞

1、給下列加點(diǎn)字注音。

肇zhào 嘹liào望 彷徨páng huáng

2、解釋下列詞語(yǔ)。

(1) 格物致知；窮究事物的原理和法則，而總結(jié)出理性的知識(shí)。

(2) 袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

(3) 不知所措：不知道怎么辦才好。

(4) 一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

3、用恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填空。

(1)“四書(shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。

(2) 一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

(3) 我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1、《大學(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。

2、在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)幾于年前經(jīng)書(shū)里說(shuō)的格物致知的真正意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

3、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可以求到的。

三、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單

1、《應(yīng)有格物致知精神》的作者是丁肇中，是美國(guó)的物理學(xué)家。

2、“四書(shū)”是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部書(shū)。

21 《莊子》二則

莊子與惠子游于濠梁

原文

莊子與惠子游于濠(háo)梁之上。莊子曰：“鯈（tiáo)魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

譯文

略

注釋

1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽(yáng)。

2.鯈（tiáo）魚(yú)：一種淡水魚(yú)中的銀白色小魚(yú)，喜歡在水層下面游動(dòng)，長(zhǎng)約16厘米，又名白鰷。

3. 是：這。

4. 固：固然（固不知子矣）；本來(lái)（子固非魚(yú)也）。

5. 全：完全，確定是。

6.請(qǐng) 循其本：從最初的話題說(shuō)起。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我，循：從…說(shuō)起。其，話題。本：最初。

7. 子曰’汝安知魚(yú)樂(lè)’云者：你說(shuō)”汝安知魚(yú)樂(lè)“等等。汝安知魚(yú)樂(lè)：你怎么（哪里）知道魚(yú)是快樂(lè)的呢。”云者：如此如此。安，怎么。　

8.既已知吾知之而問(wèn)我：既：已經(jīng)，之：它，指“魚(yú)之樂(lè)”，下文的同此意。

一詞多義

1.固

固不知子矣：固然。

子固非魚(yú)也：本來(lái)。

2.見(jiàn)

莊子往見(jiàn)之：看望，拜見(jiàn)。

胡不見(jiàn)我于王：引見(jiàn)。

北冥有魚(yú)

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文

略

【注釋】

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。

②鯤（ｋūｎ）：上古傳說(shuō)中的大魚(yú)

③鵬：本為古“鳳”字，這里用表大鳥(niǎo)之名。

④怒：奮起，這里指鼓起翅膀。

⑤垂：垂掛

⑥海運(yùn)：大海動(dòng)蕩。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書(shū)名。一說(shuō)人名。

⑨志：記載。 怪：怪異的事情

⑩擊：拍打，這里指鵬鳥(niǎo)奮飛而起雙翼拍打水面。

?摶（ｔｕáｎ）：環(huán)繞而上。一說(shuō)“摶”當(dāng)作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。

?去：離，這里指離開(kāi)北海。息：氣息，這里指風(fēng)。

?野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。

?塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。

?蒼蒼：深藍(lán)色。

?極：盡。 通“耶”表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”“呢”

【作者作品】莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。莊子一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。

《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。《莊子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書(shū)為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō): “其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”

【解題】《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書(shū)中占有特殊地位。 “逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

【譯文】

略

【課文理解】

1．文章標(biāo)題為北冥有魚(yú)，后來(lái)怎么又寫鳥(niǎo)了？

鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想像力豐富。

2.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。

從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。

3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”

此句運(yùn)用豐富的想像，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想像和聯(lián)想。

4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？

說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。

5．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？

“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。

莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。

6.默寫重點(diǎn)句子

（1）本文綜合運(yùn)用夸張和比喻的句子是：其翼若垂天之云

（2）可以概括出扶搖直上、鵬程萬(wàn)里兩個(gè)成語(yǔ)的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里

22、《禮記》二則

通假字

學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩（xiào）”，教導(dǎo)）

選賢與能（“與”同“舉”，選撥）

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻）

古今異義

教然后知困（古義：困惑。今義：困難。）

雖有至道（古義：即使。今義：雖然。）

不知其旨也（古義：味美。今義：意義。）

男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：歸還。）

大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路。）

一詞多義

親 1、不獨(dú)親其親（動(dòng)詞，以……為親）

2、不獨(dú)親其親（名詞，父母）

其 1、不知其旨也（代詞，它的，指“嘉肴”的）

2、其此之謂乎（語(yǔ)氣副詞，表示推測(cè)，恐怕）

子 1、不獨(dú)子其子（動(dòng)詞，以……為子）

2、不獨(dú)子其子（名詞，子女）

修 1、講信修睦（動(dòng)詞，培養(yǎng)）

2、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之（形容詞，修長(zhǎng)）

分 1、男有分，女有歸（名詞，職分，職守）

2、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（量詞，長(zhǎng)度單位）

詞類活用

使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（老，形容詞用作名詞，老年人；狀，形容詞用作名詞，壯年人；幼，形容詞用作名詞，幼童）

文言句式

其此之謂乎（“此之謂”，就是“謂此”，賓語(yǔ)前置）

文學(xué)常識(shí)

《禮記》，是儒家經(jīng)典之一，據(jù)傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇 ，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。

雖有嘉肴 知識(shí)點(diǎn)

一、注音

嘉肴(yáo ) 自強(qiáng)( qiǎng ) 兌命(yuè ) 學(xué)學(xué)半(xiào )

二、劃分節(jié)奏

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也;雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。

是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;

知困，然后/能自強(qiáng)也。

故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半。”其/此之謂乎?

三、重點(diǎn)翻譯

1、嘉肴，弗食，不知其旨也;

即使有美味的肉食，不去品嘗，也不知道其味道的甘美;

2、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，也不知道它的好處。

3、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂得地方。

4、知不足，然后能自反也;

知道了自己的不足，然后就能自我反省。

5、知困，然后能自強(qiáng)也。

知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。

6、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

所以所“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。

7、《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。” 其此之謂乎?

《兌命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半。”這話說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。

四、重點(diǎn)字詞解釋：

1、雖有嘉 肴

雖：即使;嘉：好、美;肴：用魚(yú)、肉做的菜

2、弗食，不知其旨也

食：吃;旨：甘美

3、雖有至道，弗學(xué)，不知其善也

至道：最好的道理;善：好處

4、是故學(xué)然后知不足，教然后知困

是故：所以;困：不通，理解不了

5、知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。

反：反省;自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。

6、：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半。”其/此之謂乎?

長(zhǎng)：促進(jìn) 推測(cè)語(yǔ)氣;此之謂也：說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?

《大道之行也》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

選賢與jǔ能 睦m(xù)ù 男有分fèn

貨惡wù其棄于地

點(diǎn)撥：注意多音字“與”“分”“惡”的讀音。

2.解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)人不獨(dú)親其親。 親：以……為親。

(2)男有分，女有歸。 分：職分，指職業(yè)、職守。

歸：女子出嫁。

(3)貨惡其棄于地。 惡：憎惡。

(4)盜竊亂賊而不作。 亂：造反。 作：興起。

3.找出下面句中的通假字并解釋。

選賢與能，講信修睦。 與通舉 解釋為：選拔

　二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1.用原文填空。

(1)“大道之行”具體表現(xiàn)在天下為公、選賢與能、講信修睦三方面。

(2)希望全社會(huì)親如一家的句子是故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

(3)希望人人都能安居樂(lè)業(yè)的句子是男有分，女有歸。

(4)希望社會(huì)能物盡其用，人盡其才的句子是貨惡其棄于地也，不必藏于已，力惡其不出于身也，不必為己。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)選賢與能，講信修睦。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“與”“信”“修”等詞語(yǔ)。

(2)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“親”(第-個(gè)“親”意思足“以……為親”，第二個(gè)“親”指父母)的意思。

(3)男有分，女有歸。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“分”“歸”等詞語(yǔ)。

(4)貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“惡”“棄”等詞語(yǔ)。

(5)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“興”“亂”“賊”“作”等詞語(yǔ)。

　三、段背記知識(shí)清單

默寫《大道之行也》一文。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親。不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也。不必藏于已;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》，這部著作是儒家經(jīng)典之一，共49篇。其中“禮運(yùn)”部分大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子(人名)答問(wèn)的著作。

23 馬 說(shuō)

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

相xiàng馬 祗zhǐ 駢pián死

槽櫪lì 不外見(jiàn)xiàn

點(diǎn)撥：“相”是多音字，“見(jiàn)”是通假字。

2.解釋下面加點(diǎn)的詞。

(1)祗辱于奴隸人之手 柢：只是。

(2)駢死于槽櫪之間 駢死：并列而死。

(3)不以千里稱也 稱：著稱。

(4)且欲與常馬等不可得 且：猶，尚且。

(5)執(zhí)策而臨之 執(zhí)：拿。 臨：面對(duì)。

(6)一食或盡粟一石 食：吃。

3.找出下面句中的通假字并解釋。

(1)食馬者不知其能千里而食也 食通飼 解釋為喂

(2)才美不外見(jiàn) 見(jiàn)通現(xiàn) 解釋為表現(xiàn)

(3)其真無(wú)馬邪 邪通耶 解釋為表示疑問(wèn)

　二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

用原文填空并翻譯。

1.有一位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”由此我們可以想到《馬說(shuō)》中的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

譯：千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。

2.寫千里馬的悲慘遭遇的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

譯：只能屈辱于低賤人的手中，(和普通的馬)一同死在馬廄里。

3、表明愚妄無(wú)知、平庸淺薄的飼馬者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

譯：鞭打它不能按照千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能喂飽它而使它的才能施展出來(lái)，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思。

4.全文的主旨句是：其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。譯：是真的沒(méi)有千里馬嗎?這是不識(shí)好馬呀。

　三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

韓愈，字退之，唐代(朝代)文學(xué)家，散文尤其著名，被列為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。

24 唐詩(shī)二首

茅屋為秋風(fēng)所破歌

朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。

茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。

南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。

俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。

自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹?

安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！

嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

譯文

略

注釋

⑴秋高：秋深。怒號(hào)（háo）：大聲吼叫。

⑵三重（chóng）茅：幾層茅草。三，泛指多。

⑶掛罥（juàn）：掛著，掛住。罥，掛。長(zhǎng)（cháng）：高。

⑷塘坳（ào）：低洼積水的地方（即池塘）。塘，一作”堂“。坳，水邊低地。

⑸忍能對(duì)面為盜賊：竟忍心這樣當(dāng)面做“賊”。忍能，忍心如此。對(duì)面，當(dāng)面。為，做。

⑹入竹去：進(jìn)入竹林。

⑺呼不得：喝止不住。

⑻俄頃（qǐng）：不久，一會(huì)兒，頃刻之間。

⑼秋天漠漠向昏黑（古音念hè）：指秋季的天空陰沉迷蒙，漸漸黑了下來(lái)。

⑽布衾（qīn）：布質(zhì)的被子。衾，被子。

⑾嬌兒惡臥踏里裂：孩子睡相不好，把被里都蹬壞了。惡臥，睡相不好。裂，使動(dòng)用法，使……裂。

⑿床頭屋漏無(wú)干處：意思是，整個(gè)房子都沒(méi)有干的地方了。屋漏，根據(jù)《辭源》釋義，指房子西北角，古人在此開(kāi)天窗，陽(yáng)光便從此處照射進(jìn)來(lái)。“床頭屋漏”，泛指整個(gè)屋子。

⒀雨腳如麻：形容雨點(diǎn)不間斷，像下垂的麻線一樣密集。雨腳，雨點(diǎn)。

⒁喪（sāng）亂：戰(zhàn)亂，指安史之亂。

⒂沾濕：潮濕不干。何由徹：如何才能挨到天亮。徹，徹曉。

⒃安得：如何能得到。廣廈（shà）：寬敞的大屋。

⒄大庇（bì）：全部遮蓋、掩護(hù)起來(lái)。庇，遮蓋，掩護(hù)。寒士：“士”原指士人，即文化人，但此處是泛指貧寒的士人們。俱：都。歡顏：喜笑顏開(kāi)。

⒄嗚呼：書(shū)面感嘆詞，表示嘆息，相當(dāng)于“唉”。

⒅突兀（wù）：高聳的樣子，這里用來(lái)形容廣廈。見(jiàn)（xiàn）：通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

⒆廬：茅屋。亦：一作“意”。足：值得。

賣炭翁

原文

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營(yíng)?身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者白衫兒。

手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

>>>>譯文

略

>>>>注釋

⑴賣炭翁：此篇是組詩(shī)《新樂(lè)府》中的第32首，題注云：“苦宮市也。”宮市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場(chǎng)上去拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開(kāi)掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。

⑵伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。

⑶煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。

⑷蒼蒼：灰白色，形容鬢發(fā)花白。

⑸得：得到。何所營(yíng)：做什么用。營(yíng)，經(jīng)營(yíng)，這里指需求。

⑹可憐：使人憐憫。

⑺愿：希望。

⑻曉：天亮。輾(niǎn)：同“碾”，壓。轍：車輪滾過(guò)地面輾出的痕跡。

⑼困：困倦，疲乏。

⑽市：長(zhǎng)安有貿(mào)易專區(qū)，稱市，市周圍有墻有門。

⑾翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。騎(jì)：騎馬的人。

⑿黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。

⒀把：拿。稱：說(shuō)。敕(chì)：皇帝的命令或詔書(shū)。

⒁回：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：喝斥。牽向北：指牽向?qū)m中。

⒂千余斤：不是實(shí)指，形容很多。

⒃驅(qū)：趕著走。將：語(yǔ)助詞。惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。

⒄半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時(shí)錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)。這是官方用賤價(jià)強(qiáng)奪民財(cái)。

⒅系(jì)：綁扎。這里是掛的意思。直：通“值”，指價(jià)格。

>>>>現(xiàn)實(shí)意義

白居易在《新樂(lè)府》中每首詩(shī)的題目下面都有一個(gè)序，說(shuō)明這首詩(shī)的主題。《賣炭翁》的序是“苦宮市也”，就是要反映宮市給人民造成的痛苦。唐代皇宮里需要物品，就派人去市場(chǎng)上拿，隨便給點(diǎn)錢，實(shí)際上是公開(kāi)掠奪。唐德宗時(shí)用太監(jiān)專管其事。白居易寫作《新樂(lè)府》是在宮市為害最深的時(shí)候，他對(duì)宮市有十分的了解，對(duì)人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來(lái)。這首詩(shī)的意義，遠(yuǎn)不止于對(duì)宮市的揭露。詩(shī)人在賣炭翁這個(gè)典型形象上，概括了唐代勞動(dòng)人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不平。讀著這首詩(shī)，讀者所看到的決不僅僅是賣炭翁一個(gè)人，透過(guò)他，還能看到有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現(xiàn)在眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標(biāo)記;他們雖然不會(huì)因?yàn)橘u炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。《賣炭翁》這首詩(shī)不但在當(dāng)時(shí)有積極意義，即使對(duì)于今天的讀者也有一定的教育作用。