導(dǎo)讀端午開(kāi)放通知端午小百科農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)起源于中國(guó)，源自中國(guó)古代的天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。關(guān)于端午節(jié)的起源，民間有許多說(shuō)法，包括消災(zāi)免疫....

端

午

開(kāi)放通知

端午小百科

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，端午節(jié)起源于中國(guó)，源自中國(guó)古代的天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。關(guān)于端午節(jié)的起源，民間有許多說(shuō)法，包括消災(zāi)免疫、趨吉避兇說(shuō)，清掃衛(wèi)生、防疫保健說(shuō)，對(duì)陣競(jìng)技、調(diào)理陰陽(yáng)說(shuō)等。此外，還有如今廣為流行的紀(jì)念說(shuō)，主流觀(guān)念是紀(jì)念屈原說(shuō)，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)（今湖北）詩(shī)人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統(tǒng)治者為樹(shù)立忠君愛(ài)國(guó)理念將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。

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“端午節(jié) | 這不是屈原一個(gè)人的端午節(jié)……”

說(shuō)到端午節(jié)，自然會(huì)想到屈原。

屈原不姓“屈”，

他姓“羋”，

他是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。

屈原愛(ài)國(guó)、忠君的品質(zhì)，

離不開(kāi)楚文化的影響，

而楚文化開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)，

又造就了一批風(fēng)格鮮明的文物，

今天，我們一起了解這件

已知春秋中晚期最具楚國(guó)風(fēng)格的銅鼎

——王子午鼎

春秋時(shí)期楚國(guó)青銅器

巔峰之作

王子午鼎

生日

春秋時(shí)期（公元前558年）

身高

62厘米

體寬

62厘米（口徑）

住址

河南博物院

旅地

1978 年，河南省淅川縣下寺二號(hào)楚墓中發(fā)掘了七件舉世矚目的銅鼎，該列鼎是典型的楚式升鼎。

升鼎，因其蓋有銘文“升鼎”而著稱(chēng)。升鼎之升有升進(jìn)之意，是盛實(shí)牲體的重要禮器，是高級(jí)貴族的身份標(biāo)志。

被后人命名的王子午鼎正是這七件升鼎，出土?xí)r每件鼎內(nèi)都放置有牛的肢骨，鼎內(nèi)還放有撈牛肉和牛骨的銅匕等。七件銅鼎造型與紋飾完全相同，只是大小不同，由大到小依次排列，氣勢(shì)雄偉，霸氣十足。

它如何做到凝重與輕巧兼?zhèn)洌?/p>

王子午鼎的裝飾紋樣

王子午鼎的裝飾紋樣題材，共有六種不同的類(lèi)型，分別是蟠虺紋、蟠螭紋、竊曲紋、獸面紋、垂鱗紋、龍形怪獸紋。這些都是盛行于西周至春秋早中期中原青銅器的主流紋樣。可見(jiàn)，鑄造楚人沿用了中原地區(qū)流行的裝飾紋樣題材。

器身周?chē)矢街鶙l浮雕夔龍，獸口咬著鼎的口沿，獸足抓著鼎的腰箍，給人一種欲要升騰的感覺(jué)。

王子午鼎把優(yōu)美柔和的圓弧線(xiàn)作為主結(jié)構(gòu)，腹底由圓而變平，與外撇耳、蹄形足和內(nèi)收的鼎腹等部位形成對(duì)比，剛?cè)嵯酀?jì)。繁復(fù)而靈動(dòng)的裝飾紋樣在鼎的表面組織出一個(gè)張弛有度、細(xì)膩和諧的整體空間，為整體造型賦予了與眾不同的節(jié)奏感和韻律美。

細(xì)心的觀(guān)眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，這件既霸氣又細(xì)膩，既凝重又輕巧的王子午鼎，內(nèi)壁還刻著似鳥(niǎo)似蟲(chóng)的漢字。它到底寫(xiě)了什么？

似鳥(niǎo)又似蟲(chóng)的字寫(xiě)了什么？

在“融合”展廳王子午鼎的展柜前，踮起腳，可以看到其內(nèi)壁上，刻著纖秀俊美的篆書(shū)。

銘文內(nèi)容

七件王子午鼎的腹內(nèi)均有內(nèi)容相同的銘文。器內(nèi)壁及底部刻有14行84字鳥(niǎo)篆銘文。

隹正月初吉丁亥，王子午擇其吉金，自作彝脀鼎，用享以孝于我皇祖文考，用祈眉?jí)郏牍孢t，畏期 (忌) 趩趩，敬華盟祀，永受其福。余不畏不差，惠于政德，惄于威儀，闌闌獸獸。令尹子庚，殹繄民之所亟，萬(wàn)年無(wú)期，子孫是制

銘文大意：某年正月丁亥日，王子午選用上好的銅料，鑄造七件銅鼎以祭先祖和進(jìn)行盟祀，祈求長(zhǎng)壽安康。我施民以德政，因而受到尊重，希望子孫后代像我一樣：恭敬而嚴(yán)肅地對(duì)待祭祀和盟誓，既要有膽有識(shí)，無(wú)所畏懼，又要小心謹(jǐn)慎，避免失誤；既要施行德政，又要不失威儀；既要以保衛(wèi)楚國(guó)社稷為根本，又要照顧民之意愿，急民之所急，并將此作為自己的行為準(zhǔn)則。

這些文字明確指出了升鼎的主人是王子午，該鼎的命名正是由此而來(lái)。

王子午是誰(shuí)？

銘文中提到了一個(gè)人的名字，叫做王子午，王子午又稱(chēng)子庚，他是春秋時(shí)期楚莊王之子，在楚國(guó)擔(dān)任令尹一職（相當(dāng)于宰相）。原來(lái)，墓主人正是敢于問(wèn)鼎中原的楚莊王的兒子王子午，而這七件列鼎也被后人稱(chēng)為王子午鼎。

似鳥(niǎo)似蟲(chóng)的字體

王子午鼎上的銘文是一種非常罕見(jiàn)的字體，被稱(chēng)為鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)。鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)是篆書(shū)的一種演變形式，大多鑄刻在兵器和鐘镈上。鳥(niǎo)書(shū)是文字上附帶有鳥(niǎo)形紋飾造型，使文字與鳥(niǎo)形融為一體。蟲(chóng)書(shū)則是筆勢(shì)盤(pán)曲似蟲(chóng)，故作蜿蜒盤(pán)曲之狀，猶如蟲(chóng)類(lèi)的彎曲身體。

這些字體纖細(xì)修長(zhǎng)，筆畫(huà)婉轉(zhuǎn)逶迤，還有許多裝飾性的圖案。你注意到了嗎，“用”字下方有一只側(cè)面的鳥(niǎo)？“初”字左邊的衣字旁是不是很像一只正面站立、準(zhǔn)備展翅高飛的鳥(niǎo)？再來(lái)看銘文中的“亥”和“永”，它們像不像兩條彎曲蠕動(dòng)的蟲(chóng)子？王子午鼎的銘文就是以鳥(niǎo)書(shū)和蟲(chóng)書(shū)兩種美術(shù)字體相互穿插融合書(shū)寫(xiě)的，因此，王子午鼎更顯彌足珍貴。

當(dāng)你細(xì)細(xì)品味展柜中的王子午鼎，不禁會(huì)發(fā)現(xiàn)，它精美合度的造型，剛健挺拔的姿態(tài)，繁縟生動(dòng)的裝飾，不僅體現(xiàn)了主人顯赫的地位，也昭示著楚國(guó)飲馬黃河的雄渾氣魄。

它們都來(lái)自春秋楚國(guó)

融合展

楚國(guó)錢(qián)幣——郢爰

融合展

楚國(guó)的玉器

融合展

楚國(guó)的青銅案

展

展覽名稱(chēng)：“融·合：從春秋到秦漢——中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多元與包容”

展覽時(shí)間：2020.5.18-8.17

參考文獻(xiàn)：

朱鳳瀚：《古代中國(guó)青銅器》，南開(kāi)大學(xué)出版社

張慶、方敏：《王子午鼎不是“楚靈王好細(xì)腰”影響下的產(chǎn)物》，中原文物

邵學(xué)海：《王子午鼎的繁縟與鑄客鼎的簡(jiǎn)約──論楚國(guó)青銅藝術(shù)風(fēng)格的形成與嬗變》，江漢考古

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