導讀端午開放通知端午小百科農歷五月初五是端午節，端午節起源于中國，源自中國古代的天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。關于端午節的起源，民間有許多說法，包括消災免疫....

端

午

開放通知

端午小百科

農歷五月初五是端午節，端午節起源于中國，源自中國古代的天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。關于端午節的起源，民間有許多說法，包括消災免疫、趨吉避兇說，清掃衛生、防疫保健說，對陣競技、調理陰陽說等。此外，還有如今廣為流行的紀念說，主流觀念是紀念屈原說，因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國理念將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

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“端午節 | 這不是屈原一個人的端午節……”

說到端午節，自然會想到屈原。

屈原不姓“屈”，

他姓“羋”，

他是戰國末期楚國人。

屈原愛國、忠君的品質，

離不開楚文化的影響，

而楚文化開拓進取、勇于創新的特點，

又造就了一批風格鮮明的文物，

今天，我們一起了解這件

已知春秋中晚期最具楚國風格的銅鼎

——王子午鼎

春秋時期楚國青銅器

巔峰之作

王子午鼎

生日

春秋時期（公元前558年）

身高

62厘米

體寬

62厘米（口徑）

住址

河南博物院

旅地

1978 年，河南省淅川縣下寺二號楚墓中發掘了七件舉世矚目的銅鼎，該列鼎是典型的楚式升鼎。

升鼎，因其蓋有銘文“升鼎”而著稱。升鼎之升有升進之意，是盛實牲體的重要禮器，是高級貴族的身份標志。

被后人命名的王子午鼎正是這七件升鼎，出土時每件鼎內都放置有牛的肢骨，鼎內還放有撈牛肉和牛骨的銅匕等。七件銅鼎造型與紋飾完全相同，只是大小不同，由大到小依次排列，氣勢雄偉，霸氣十足。

它如何做到凝重與輕巧兼備？

王子午鼎的裝飾紋樣

王子午鼎的裝飾紋樣題材，共有六種不同的類型，分別是蟠虺紋、蟠螭紋、竊曲紋、獸面紋、垂鱗紋、龍形怪獸紋。這些都是盛行于西周至春秋早中期中原青銅器的主流紋樣。可見，鑄造楚人沿用了中原地區流行的裝飾紋樣題材。

器身周圍攀附著六條浮雕夔龍，獸口咬著鼎的口沿，獸足抓著鼎的腰箍，給人一種欲要升騰的感覺。

王子午鼎把優美柔和的圓弧線作為主結構，腹底由圓而變平，與外撇耳、蹄形足和內收的鼎腹等部位形成對比，剛柔相濟。繁復而靈動的裝飾紋樣在鼎的表面組織出一個張弛有度、細膩和諧的整體空間，為整體造型賦予了與眾不同的節奏感和韻律美。

細心的觀眾會發現，這件既霸氣又細膩，既凝重又輕巧的王子午鼎，內壁還刻著似鳥似蟲的漢字。它到底寫了什么？

似鳥又似蟲的字寫了什么？

在“融合”展廳王子午鼎的展柜前，踮起腳，可以看到其內壁上，刻著纖秀俊美的篆書。

銘文內容

七件王子午鼎的腹內均有內容相同的銘文。器內壁及底部刻有14行84字鳥篆銘文。

隹正月初吉丁亥，王子午擇其吉金，自作彝脀鼎，用享以孝于我皇祖文考，用祈眉壽，弘恭舒遲，畏期 (忌) 趩趩，敬華盟祀，永受其福。余不畏不差，惠于政德，惄于威儀，闌闌獸獸。令尹子庚，殹繄民之所亟，萬年無期，子孫是制

銘文大意：某年正月丁亥日，王子午選用上好的銅料，鑄造七件銅鼎以祭先祖和進行盟祀，祈求長壽安康。我施民以德政，因而受到尊重，希望子孫后代像我一樣：恭敬而嚴肅地對待祭祀和盟誓，既要有膽有識，無所畏懼，又要小心謹慎，避免失誤；既要施行德政，又要不失威儀；既要以保衛楚國社稷為根本，又要照顧民之意愿，急民之所急，并將此作為自己的行為準則。

這些文字明確指出了升鼎的主人是王子午，該鼎的命名正是由此而來。

王子午是誰？

銘文中提到了一個人的名字，叫做王子午，王子午又稱子庚，他是春秋時期楚莊王之子，在楚國擔任令尹一職（相當于宰相）。原來，墓主人正是敢于問鼎中原的楚莊王的兒子王子午，而這七件列鼎也被后人稱為王子午鼎。

似鳥似蟲的字體

王子午鼎上的銘文是一種非常罕見的字體，被稱為鳥蟲書。鳥蟲書是篆書的一種演變形式，大多鑄刻在兵器和鐘镈上。鳥書是文字上附帶有鳥形紋飾造型，使文字與鳥形融為一體。蟲書則是筆勢盤曲似蟲，故作蜿蜒盤曲之狀，猶如蟲類的彎曲身體。

這些字體纖細修長，筆畫婉轉逶迤，還有許多裝飾性的圖案。你注意到了嗎，“用”字下方有一只側面的鳥？“初”字左邊的衣字旁是不是很像一只正面站立、準備展翅高飛的鳥？再來看銘文中的“亥”和“永”，它們像不像兩條彎曲蠕動的蟲子？王子午鼎的銘文就是以鳥書和蟲書兩種美術字體相互穿插融合書寫的，因此，王子午鼎更顯彌足珍貴。

當你細細品味展柜中的王子午鼎，不禁會發現，它精美合度的造型，剛健挺拔的姿態，繁縟生動的裝飾，不僅體現了主人顯赫的地位，也昭示著楚國飲馬黃河的雄渾氣魄。

它們都來自春秋楚國

融合展

楚國錢幣——郢爰

融合展

楚國的玉器

融合展

楚國的青銅案

展

展覽名稱：“融·合：從春秋到秦漢——中國傳統文化中的多元與包容”

展覽時間：2020.5.18-8.17

參考文獻：

朱鳳瀚：《古代中國青銅器》，南開大學出版社

張慶、方敏：《王子午鼎不是“楚靈王好細腰”影響下的產物》，中原文物

邵學海：《王子午鼎的繁縟與鑄客鼎的簡約──論楚國青銅藝術風格的形成與嬗變》，江漢考古

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