導讀2018-11-0912:12|浙江新聞客戶端通訊員楊曉霞唐《元和郡縣圖志》注釋：當時記載的剡縣是沿用自漢代，隋朝末淪陷于李子通，武德(618年-626年,....

2018-11-09 12:12 | 浙江新聞客戶端 通訊員 楊曉霞

唐《元和郡縣圖志》 注釋：當時記載的剡縣是沿用自漢代，隋朝末淪陷于李子通，武德(618年-626年,唐朝開國皇帝李淵的第一個年號)中期以剡縣為嵊州，六年廢州，保留剡縣。天姥山就在剡縣南八十里，符合現在新昌縣東南部五十里的位置。 北宋地理學家宋歐陽忞《輿地廣紀》卷二十二大都督越州·剡縣條也記載：“望，剡縣，漢屬會稽郡，東漢晉隋皆因之，唐武德四年平李子通，置嵊州，六年州廢來屬，有天姥山。” 又新昌條記載：“緊，新昌縣，本剡縣地，五代時置新昌縣，屬越州，有沃洲水。” 注釋1：剡縣自西漢到晉代至隋朝都屬于會稽郡，唐武德四年平定起義軍李子通后設嵊州，后廢州，當地有天姥山。 注釋2：緊鄰的新昌縣，本也屬于剡縣，五代才單獨置縣，屬于越州（今紹興），當地由沃洲水域。 可見，剡縣一直以來都是現在的新昌、嵊州一帶，屬于今紹興，當地有天姥山和沃洲水，與現新昌縣天姥山、沃洲湖的地理位置契合一致，也契合白居易《沃洲山禪院記》中“沃洲山在剡縣南三十里，禪院在沃洲山之陽，天姥岑之陰。”“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目”的記載。

《嘉泰會稽志》 南宋《嘉泰會稽志》上面也寫得明明白白：天姥山在（新昌）縣東南50里，東部接壤天臺華頂峰，西北聯接沃洲，其脈自括蒼山盤桓數百里至關嶺入縣界。

明嘉靖《浙江通志》光緒二十五年重刊本 明嘉靖《浙江通志》光緒二十五年重刊本卷十五“山川七”中記載：“天姥山在縣東南五十里，東接天臺華頂峰，西北聯沃洲山……”值得特別注意的是：后還附有李白《夢游天姥吟留別》一詩。

明萬歷《新昌縣志》 明成化和萬歷《新昌縣志》也分別寫清和標明了天姥山所在位置。成化志也附有整首李白《夢游天姥吟留別》。

明成化《新昌縣志》

清康熙《新昌縣志》 清朝《康熙新昌縣志》卷第四“山川志”中記載：“天姥山在十八九都，縣東五十里，高三千五百丈，周圍六十里，其脈自括蒼山，盤亙數百里，至關嶺入縣界，層峰疊嶂，千態萬狀，最高者名撥云尖，次為大尖、細尖，其南為蓮花峰，北為芭蕉山，道家稱為第十六福地，石壁上有題字，高不可議，又有楓樹高千余丈。唐李太白有夢游天姥吟。” 注釋：現新昌天姥山下橫板橋村有天姥寺遺址，現天姥寺殘碑收藏在村文化禮堂內。寺旁雷辟樹已經不在，現存八九十年代所拍照片為證。這非常符合清代詩人袁枚親眼所見：《立夏日過天姥寺》云：“正是清和節，剛來天姥峰。青蓮曾入夢，老衲又鳴鐘。覆水竹千挺，迎人云萬重。路旁雷劈樹，正統四年封。”

清光緒《新昌縣志》 光緒《新昌縣志》記載：天姥峰下有天姥寺，道旁古柏一株，雷劈為二，中可過人。后附李白《夢游天姥吟留別》整詩。

橫板橋村文化禮堂內存天姥寺殘碑 直到民國，天姥山及其三座“護山”和周圍延伸出的幾座山，全部寫得清清楚楚、詳詳細細！如馬坑、茅洋、三十六渡(新昌人現習慣叫三十六灣)、白菊(現叫百菊)、東山等地名，以及芭蕉山、斑竹山、劉門山、楓香嶺等都在今新昌縣境內。

民國《新昌縣志》 注釋：劉門山，山名，亦是村名，相傳漢時剡人劉晨、阮兆入天臺山采藥遇仙處。值得解釋的是，漢代至隋朝，今紹興至臨海諸山均泛稱“天臺山”，從諸多史料和歷史遺跡來看，劉阮遇仙處就是現新昌天姥山北支劉門山，當地至今還有劉阮廟、遇仙亭、迎仙橋、惆悵溪等古跡。劉阮遇仙的故事也與天姥山的“仙人天姥唱歌”的仙緣一致。

“天姥連天向天橫 勢拔五岳掩赤城”，李白的千古名句帶熱了一座名山。我們今天研究一下天姥山在哪里？看看歷代方志怎么說！

新昌嵊州古稱剡縣，此記載與人民教育出版社1995年6月第2版的高級中學語文第六冊（必修）課本第133頁李白詩《夢游天姥吟留別》的注釋“天姥山在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音”一致。既然能聞天姥唱歌，那李白詩寫道“空中聞天雞”也不足為奇了！

中國現存最早的古代地理總志《元和郡縣圖志》，寫于憲宗元和年間（806年-820年），是一部中國唐代的地理總志，對古代政區地理沿革有比較系統的敘述。其卷二十六江南道，越州·剡縣條記載：“天姥山，在縣南八十里。”尤其值得注意的是：歷代方志在記載天姥山地理位置的同時，許多志還附有李白《夢游天姥吟留別》全詩，如明嘉靖《浙江通志》、明成化《新昌縣志》、清光緒《新昌縣志》等。信息發達的當下，判斷是非真假不易。看了以上內容，您會不會也和我一樣，發出“古人誠不欺我也！”的感嘆呢？