環境危機主要是指人作用于自然而產生的失范行為。“個體主體”的過分張揚，“類主體”的缺位，是環境危機產生的根源。人既是環境危機的造成者，又是環境危機的受害者，還是環境危機的最終解決者。

（一）環境危機是人的失范行為，人是環境危機的制造者。

總的來看，人與自然關系的發展與變化，表現為人對自然的依賴性和能動性。從人類進化的角度來說，人類是自然歷史演化的產物，人類屬于自然。從另一個角度看，人又有社會屬性，人既依賴自然而生存，又是改變自然的主體。人類要改造自然不但要受自然條件的制約，同時也受當時生產力發展水平的制約，因此，人與自然的關系隨著人類社會的發展而發生變化，在不同的時期有著不同的具體內容。在人類社會發展的初期，生產力水平低，人們對自然認識和改造的能力微乎其微，基本上處于狩獵和采集階段，人對自然的依賴性強，受自然環境的制約明顯。進入農業社會，人類生產活動直接作用于自然客體，人類對自然的開發大增，開發和破壞相伴而行。但是，當時的人類改造自然的活動還沒有對自然造成大規模的破壞，人與自然的關系基本上處于相對和諧的“自然中心主義階段”。進入工業社會，人們認識自然、改造自然的能力獲得極大提高。然而，這一時期的自然，已不再是從前人們眼中不可侵犯的“神圣客體”，人類以自然的統治者自居，認為“人是萬物的尺度”，然而，自然規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，人只有正確地認識和把握自然規律，充分發揮主觀能動性，才能認識和改造客觀環境，并使之趨向于人類自身；反之，人類對自然界的種種唯主觀意志的失范*行為，就會造成整個生態系統的巨大破壞，就會遭到自然界的報復。嚴酷的現實要求人們冷靜地審視人類社會的發展歷程，在尊重自然規律及其內在價值的基礎上來規范人類的實踐活動，背客觀規律去苛求自然界“為我”服務，必然導致環境危機。從這個意義上說，人是環境危機的造成者。

（二）環境危機是人的利己的個體本位思想意識的結果。

人類從群體本位發展到個體本位，就逐漸地形成了一切從自我出發的自私自利的利己的思想意識。這種自私自利的利己的思想意識，又恰恰是導致環境危機的直接的思想根源。因此，人類要克服環境危機就必須改變人的這種一切從自我出發的利己本性。人的本性不是天生具有的，是由社會實踐所決定的。而社會實踐又是不斷發展變化的，所以，人的本性也必將隨著社會實踐的發展而發展、變化而變化。今天，人類社會之所以產生了環境危機是由于人類正處于個體本位主導的時代，因為人的本性從過去的群體本位性發展到了現在的個體本位性。現在人的個體本位性在充分顯示出人的活動的主體性，即個人的積極性、創造性和自主性的同時，也暴露出了這種個人主體性的嚴重弊端，現在這種個體本位主體已嚴重阻礙了人類社會的繼續向前發展，威脅著人類社會的繼續生存，因此，必須變革人類的這種個體主體性的主導地位。由于人的本性是可變的，而人類社會已經實現了從群體本位的主導地位向個體本位的轉變，這是人自身發展所必須遵循的規律。但是這個規律也不可能自然而然地實現，要實現這個轉變規律，就必須提高人自身的素質。

（三）環境危機是人類文明發展到一定階段的必然結果。

生態環境危機是人類社會發展到一定階段的必然產物。工業革命不僅是一次技術革命，也是一場深刻的社會變革，對人類社會的各個方面都產生了極其深遠的影響。工業革命明顯提高了社會生產力，同時也加速了生態環境危機的出現。工業革命是具有利弊二重性的“雙刃劍”，不論對自然界還是人類自身都是如此。工業革命推動了人類文明更加迅猛地發展，同時也加速了對自然的破壞，加速了人類自掘墳墓的進程。關于工業革命與生態環境危機的關系，有人認為，生態環境危機歸根結底不是由工業化引起的，而是由資本主義制度造成的。對此，也有相反觀點，認為工業革命造成了生態環境危機，而與社會制度和經濟體制無關，社會主義同樣存在生態環境危機。生態環境危機是人類文明發展到一定階段的必然結果。在這個階段中，人類智慧和生產力（也可以是破壞自然的能力）發展到一定水平，但還沒有達到可以正確認識自己與自然的關系并與自然和諧共處的高度。這種不足夠高的智慧可以使人類獲得足以傷害自然的力量，然而卻不足以避免對自己的傷害。當然，生態環境危機不只出現在工業革命之后，只要有人類的擾動超出生態系統的自我恢復限度，這種危機就會出現。只是工業革命引發的生態危機更加迅猛、更加廣泛。本文非常贊同這種觀點，的確，工業革命這把“雙刃劍”，推動了人類社會的發展，同時也加速了生態環境危機的到來，并使之更加深重。工業革命在提高生產力的同時，也相應地提高了人類對地球生態系統的擾動能力。目前全球主要的環境問題都直接或間接地與工業革命有一定的聯系。例如，全球變暖、臭氧層破壞、酸雨，水、土壤和大氣的污染，都是不當的工業生產造成的。森林銳減、土地荒漠化和生物多樣性減少也是人類過度掠奪生產資源的惡果。(www.Ws46.com)