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一、孝感動(dòng)天

知道“二十四孝”的人，已經(jīng)不多了;知道“二十四孝”的年輕人，更是少之又少。“孝”在今日社會(huì)，似乎已是一個(gè)“過(guò)氣”的詞，人老珠黃般，逗不起眾人的欲望了。我們讀《二十四孝》，感覺(jué)那似乎是十分遙遠(yuǎn)的故事。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，它好像又近在咫尺，離我們并不遠(yuǎn)。

舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

后人有詩(shī)贊曰：

隊(duì)隊(duì)耕春象，紛紛耘草禽;

嗣堯登帝位，孝感動(dòng)天心。

二、親嘗湯藥

親嘗湯藥講的是漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

仁孝聞?dòng)谔煜隆Ｏ翟?shī)頌之，詩(shī)曰：

仁孝聞天下，巍巍冠百王。

母后三載玻，湯藥必先嘗。

三、嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)。”曾參于是接見(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

后人系詩(shī)頌之，詩(shī)曰：

母指方纏嚙，兒心痛不禁。

負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。

四、百里負(fù)米

雖然是古代封建帝王社會(huì)禮儀的一個(gè)重要組成，“二十四孝”的最初目的也是維護(hù)禮教，但是作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，孝，還是值得我們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。

仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢?”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!”(《孔子家語(yǔ)·致思》)

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙。

身榮親已沒(méi)，猶念舊劬勞。

五、蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚(yáng)他說(shuō)：“孝哉，閔子騫!”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。

系詩(shī)頌之，詩(shī)曰：

閔氏有賢郎，何曾怨后娘。

車前留母在，三子免風(fēng)霜。

六、鹿乳奉親

郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見(jiàn)獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

親老思鹿乳，身穿褐毛衣。

若不高聲語(yǔ)，山中帶箭歸。

七、戲彩娛親

老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

戲舞學(xué)驕癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。

雙親開口笑，喜氣滿庭幃。

八、賣身葬父

“賣身葬父”是《二十四孝》中的一個(gè)典故。孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志。”孝”是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

董永，相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。

織布償債主，孝感動(dòng)蒼穹。

九、刻木事親

古人云：孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。

丁蘭，相傳為東漢時(shí)期河內(nèi)(今河南黃河北)人，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見(jiàn)，從不懈怠。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚，問(wèn)知實(shí)情，遂將妻子休棄。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

刻木為父母，形容如在時(shí)。

寄言諸子侄，各要孝親幃。

十、行傭供母

“二十四孝”講的是古代24個(gè)孝子的故事。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子

江革，東漢時(shí)齊國(guó)臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時(shí)被推舉為孝廉，章帝時(shí)被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

負(fù)母逃危難，窮途賊犯頻。

告知方獲免，傭力以供親。

十一、懷橘遺親

古語(yǔ)有云：“百行孝為先”，可見(jiàn)“孝”在中國(guó)文化中的地位。“二十四孝”的故事還是值得后人去借鑒學(xué)習(xí)的。孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)吳縣華亭(今上海市松江)人，科學(xué)家。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來(lái)我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。”袁術(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績(jī)成年后，博學(xué)多識(shí)，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

孝悌皆天性，人間六歲兒。

袖中懷橘實(shí)，遺母報(bào)深慈。

十二、埋兒奉母

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

郭巨，晉代隆慮(今河南林縣)人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣(今河南溫縣西南)人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

郭巨思供親，埋兒為母存。

黃金天所賜，光彩照寒門。

十三、扇枕溫衾

事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。——孟子

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。少年時(shí)即博通經(jīng)典，文采飛揚(yáng)，京師廣泛流傳“天下無(wú)雙，江夏黃童”。安帝(107-125年)時(shí)任魏郡(今屬河北)太守，魏郡遭受水災(zāi)，黃香盡其所有賑濟(jì)災(zāi)民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。

兒童知子職，千古一黃香。

十四、拾葚異器

蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，事母甚孝。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里?”蔡順回答說(shuō)：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。”

赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

黑桑奉萱幃，饑啼淚滿衣。

赤眉知孝意，牛米贈(zèng)君歸。

十五、

十六、聞雷泣墓

《聞雷泣墓》，又稱為《王裒泣墓》，講述了魏晉時(shí)孝子王裒的孝行。此為《二十四孝》中的第十六則故事。不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——孟子

王裒，魏晉時(shí)期營(yíng)陵(今山東昌樂(lè)東南)人，博學(xué)多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說(shuō)：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺(tái)。

阿香時(shí)一震，到墓繞千回。

十七、乳姑不怠

中國(guó)24孝圖之《乳姑不怠》講述了唐代崔山南人家里已經(jīng)是做祖母的媳婦用乳汁孝養(yǎng)已經(jīng)是曾祖母的婆婆，且永不懈怠的孝行。

崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。當(dāng)年，崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，如此數(shù)年，長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家大小召集在一起，說(shuō)：“我無(wú)以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來(lái)崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

孝敬崔家婦，乳姑晨盥梳。

此恩無(wú)以報(bào)，愿得子孫如。

十八、臥冰求鯉

古人有云：世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，因此，《中國(guó)二十四孝》的精神依然值得中華兒女去借鑒和發(fā)揚(yáng)。

中國(guó)24孝圖之臥冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母捕魚的事情，被后世奉為奉行孝道的經(jīng)典故事。

王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

繼母人間有，王祥天下無(wú)。

至今河上水，留得臥冰模。

十九、恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒(méi)有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

夏夜無(wú)帷帳，蚊多不敢揮。

恣取膏血飽，免使入親幃。

二十、扼虎救父

《二十四孝》中的扼虎救父的故事，講的卻是一個(gè)年僅14歲的少女，赤手空拳置老虎于死地，其事跡可歌可泣。

楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉了。有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

深山逢白額，努力搏腥風(fēng)。

父子俱無(wú)恙，脫身饞口中。

二十一、哭竹生筍

中國(guó)24孝圖之《哭竹生筍》講述了三國(guó)時(shí)孝子孟宗的孝行。天地之性，人為貴;人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父。——《孝經(jīng)·圣至章》

孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮筍，孟宗無(wú)計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見(jiàn)地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來(lái)他官至司空。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿。

須臾冬筍出，天意報(bào)平安。

二十一二、嘗糞憂心

嘗糞憂心是24孝中的一個(gè)典故，說(shuō)的是兒子為母親親口嘗試糞便，以辨別母親的病情的好轉(zhuǎn)!“孝” 作為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，自古以來(lái)就被人們所推崇著，古人的這種精神實(shí)在讓人敬佩。

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺(jué)心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)。回到家中，知父親已病重兩日。醫(yī)生囑咐說(shuō)：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。”

黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

到縣未旬日，樁庭遘疾深。

愿將身代死，北望起憂心。

二十一三、棄官尋母

《棄官尋母》講述了宋代的孝子朱壽昌的孝行。此為《二十四孝》中的第二十三則故事。

朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺**寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

七歲離生母，參商五十年。

一朝相見(jiàn)后，喜氣動(dòng)皇天。

二十四、滌親溺器

滌親溺器是二十四孝中的感言，離現(xiàn)代比較近的、有詳細(xì)記載的、讓人們感到真實(shí)而貼切的，主人公就是北宋著名的詩(shī)人書法家黃庭堅(jiān)。他的孝心，是值得稱道的。

黃庭堅(jiān)，黃庭堅(jiān) (1045-1105)，字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士，一直做文字管理方面的官員，當(dāng)過(guò)《神宗實(shí)錄》 檢討官(皇帝工作生活大事記的主筆)，后來(lái)當(dāng)起居舍人(皇帝的機(jī)要文字秘書)。擅文章、詩(shī)詞，尤工書法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、 秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。 詩(shī)與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。 詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩(shī)派”之祖。書法精妙，黃庭堅(jiān)與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家“宋四家”。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器(便桶)，沒(méi)有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。

有詩(shī)為頌，詩(shī)曰：

貴顯聞天下，平生事孝親。

不辭常滌溺，焉用婢生嗔。