韓非子是戰國末期，韓國新鄭人，是法家學派代表人物；法家思想之集大成者，集商鞅的“法”，申不害的“術”，慎到的“勢”于一身。將辯證法，樸素唯物主義與“法”融為一體，為后世留下大量言論及著作；其學說一直是中國封建社會時期，統治階級治國的思想基礎。今天小編就和大家聊聊這位法家代表人物吧。

一、韓非子的生平

公元前262年，秦將白起率兵攻韓，一下攻取五十城；韓國上黨郡守降趙，韓國統治層開始分崩離析；青年韓非開始上書，這個歷程約為五年。

公元前253年，荀子離開稷下，來到楚國，春申君任命其為蘭陵令，繼續授徒教學；在此前后，韓非投奔荀子門下，學帝王之術，同學者有李斯等人。

公元前235年，秦國攻韓，韓王在危急關頭召見韓非，與韓非謀劃削弱秦國的實力。

公元前233年，韓非被李斯設計毒死。

二、韓非子的著作

韓非子著有《孤憤》《五蠹》《內儲說》《外儲說》《說林》《說難》等文章，后人收集整理編纂成《韓非子》一書。

三、韓非子提出的思想

韓非總結前期法家的經驗，形成了以“法”為中心的“法，術，勢”相結合的政治思想體系，成為法家博采眾長之集大成者；韓非著重總結商鞅，申不害和慎到的思想。

三人分別提倡重法，重勢，重術；韓非將三者緊密結合：

1.“法”是指健全法制，強調了“以刑止刑”，“嚴刑重罰”的思想。

2.“術”是指駕馭群臣，掌握政權，推行法令的策略和手段。

3.“勢”指的是君**勢，要獨掌軍政大權；要察覺，防止犯上作亂，維護君主地位。

韓非明確提出“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”；這是對中國法治思想的重大貢獻，對于清除貴族特權，維護法律尊嚴，產生積極影響。這就是我國的法家代表人啦。