戰(zhàn)國時(shí)期，楚懷王被騙入秦，后被軟禁，最終憂憤而終。雖然楚國人對于楚懷王評價(jià)有高有低，不過他在被軟禁期間，始終不肯割地求和，也是彰顯了骨氣。屈原曾得楚懷王賞識，如今他與新王漸漸疏遠(yuǎn)，朝中對于親秦還是抗秦的討論不斷，這讓他倍感悲痛，于是寫下了《招魂》。那這首楚辭是為楚懷王而作，文中很多內(nèi)容都值得我們好好研究，能發(fā)現(xiàn)一些讓人意想不到的東西。

1、屈原

中國的大部分傳統(tǒng)節(jié)日，最終都會以某種食物作為它的代表，過什么節(jié)，吃什么代表食物，成了中國傳統(tǒng)節(jié)日的一大特色。

正月十五上元節(jié)吃元宵，清明吃青團(tuán)，端午吃粽子，中秋吃月餅等等，很多人都覺得這樣似乎太俗氣了一些。

當(dāng)然，雅與俗也不應(yīng)有高低之分，而且屈原要是知道后人在紀(jì)念他的日子，想到的都是吃，說不定還非常高興呢。

因?yàn)榍瓕τ诔砸彩呛芸粗氐?，不但看重，而且還寫到了詩歌里面，這可不是普通的詩歌，不是后來蘇軾寫的那種“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的小情小調(diào)。

屈原寫的可是最嚴(yán)肅的事情，但是你絕對想不到，如此嚴(yán)肅的事情，屈原居然寫到了吃吃喝喝，這首詩就是《招魂》。

2、《招魂》

古代楚人非常的迷信，經(jīng)常會出現(xiàn)鬼呀神呀之類的東西，楚人還非常熱衷于祭祀，成了一種跟中原文化竟然不同的楚文化。

在楚人的觀念里，在人剛死的時(shí)候，是要進(jìn)行招魂儀式的，只有經(jīng)過了招魂儀式，確定這個(gè)人的魂魄無法被召喚回來之后，才能宣布這個(gè)人的正式死亡。

幸虧有屈原寫的招魂這個(gè)詩，要不然我們還真不知道楚國的招魂是這個(gè)樣子，不要被如此神秘和高大上的題目給嚇到，招魂的內(nèi)容其實(shí)很實(shí)在，尤其是如何把魂魄招回來，確實(shí)有點(diǎn)非常樸實(shí)的感覺。

一般流程是這樣的，在一個(gè)人剛死之后不久，巫師一般會把死者的衣物或者生前重要的東西放進(jìn)一個(gè)框子里，之后或者在屋檐上，或者在空地上，嘴里開始在振振有詞的念叨。

招魂的原文比較長也比較復(fù)雜，翻譯成現(xiàn)在的白話就是，巫師招魂的方法主要是正反兩個(gè)方面，來對鬼魂念念有詞。

反的方面是說，鬼魂呀，你不要遠(yuǎn)去呀，天地四方都非常的危險(xiǎn)，你無論到了哪里都會受苦受罪，不如還是回來吧。

先是說反面的例子，外面到處都是刀山火海，然后接著說，還是回到家里吧，這里有漂亮的房子，美食美酒等著你。

原文很精彩，巫師一直在夸耀生活的美好，你看看活著多好，你家里有亭臺樓閣，金銀珠寶，還有來自各國的美女，每天都有十幾個(gè)美女輪流伺候你過夜，一個(gè)個(gè)都那么漂亮……”。

3、美食

夸完美女，又夸美食，如果你聽過傳統(tǒng)相聲《報(bào)菜名》，你就可以把《招魂》里邊夸美食的部分理解成《楚辭》版的《報(bào)菜名》。

稻粢穱麥，挐黃梁些。大苦醎酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陳吳羹些。胹鱉炮羔，有柘漿些。鵠酸臇鳧，煎鴻鸧些。露雞臛蠵，厲而不爽些?；壔s蜜餌，有餭些。瑤漿蜜勺，實(shí)羽觴些。挫糟凍飲，酎清涼些。華酌既陳，有瓊漿些。

就算是完全看不懂，也能感受一下這各種美食的誘惑，《招魂》的美食比《報(bào)菜名》里的滿漢全席還要高端很多，除了吃，還有樂隊(duì)和歌舞，就這樣邊吃邊喝，同時(shí)享受這各種視覺聽覺的盛宴。

接下來還有更精彩的，酒酣耳熱之后，男男女女大家就在宴席上放浪形骸，來自鄭國和衛(wèi)國的靡靡之音充斥著這里，仿佛耳邊響起了，來呀自由呀，來呀放蕩呀。

天黑之后，我們點(diǎn)起蠟燭繼續(xù)玩，你看人家是多么美好呀，魂魄啊，歸來吧，以上內(nèi)容都是招魂原文的簡單翻譯，沒有做夸張的闡釋，相反，原文寫的非常華麗。

體現(xiàn)了楚辭那種瑰麗華美的風(fēng)格，看上去如此莊嚴(yán)肅穆的招魂儀式，其實(shí)就是巫師在極力鋪陳著人世間的美好，而吃吃喝喝，飲酒作樂的美好則是被主要渲染的。

可以說，那個(gè)時(shí)代的人們，就已經(jīng)是吃貨了，大家就是愛享樂，愛吃喝，哪怕是招魂這種事，也是用享樂的思維想要把魂魄招回來。

所以這個(gè)雅俗之間，本來也沒有固定的界限，如果屈原穿越到現(xiàn)在，說不定會為我們吃個(gè)各種美味的粽子寫上一首偉大的詩歌呢。