說去宋朝的哪些大儒，可能很多朋友們會想到二程，可能會想到橫渠四句的張載，但是很少會有人想到被程顥稱為“內圣外王之學”的邵康節。邵雍字堯夫，謚康節，年少時即遍覽群書。邵雍開始學習時“寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年《宋史?邵雍傳》”。

尤其為人稱道的是邵雍對河圖洛書，易經八卦的研究已經達到了神而明之的地步。相傳邵雍一日偶觀梅花，見有兩雀爭枝墜地，即推斷第二天有女子折花，會摔傷大腿，第二天果然如此。這就是“梅花易數”的由來。又傳他聽鄰居扣門聲即知來借斧子，觀牡丹而知第二天午時牡丹會被馬踐毀等等，不一而足。

且不說《梅花易數》是否確為邵雍所著，單就《皇極經世》及《漁樵問答》而言，康節先生在易學方面的造詣也已達到令人高山仰止的地步。

《梅花易數》以易學的數學為基礎，結合易學的象學來進行占卜，歷來備受推崇。易學有“河圖則八卦，洛書則九疇”的說法，而河圖洛書本身就是由一些代表數字的點構成的，所以這些數字及它代表的意義構成了易學的基礎。邵雍在這些方面的研究可以說是大家，傳說《梅花易數》為他所著也就無可厚非了。(www.wS46.com)

司馬光以兄事邵雍，程頤也說他“其心虛明，自能知之”。在邵雍病后，司馬光、程頤、程顥、張載這些大佬晨夕問候。有如此學問道德之人卻一生拒絕出仕，著作也少有人知，低調如斯。

《漁樵問答》后面幾句應該是康節先生以漁者自況了，錄之于下：“釣者談已，樵者曰：“吾聞古有伏羲，今日如睹其面焉。”拜而謝之，及旦而去。”。