說(shuō)道基督教對(duì)中國(guó)的影響，我們就先從歷史開(kāi)始說(shuō)起。即使是西方史學(xué)家來(lái)看，耶穌之于基督教就像是太上老君之于道教，在耶穌的有生之年并沒(méi)有將基督教做大做廣。基督教真正從西方興起，然后發(fā)展到猶太教開(kāi)始保留鎮(zhèn)壓基督教的文獻(xiàn)時(shí)，已經(jīng)到了公元300年以后，到公元600年歷史文獻(xiàn)中的基督教才逐漸豐富起來(lái)。

而基督教進(jìn)入中國(guó)，最早的文獻(xiàn)追溯到明朝，此時(shí)開(kāi)始有基督教教士在朝廷中任職。

基督教思想真正在中國(guó)社會(huì)中被上層社會(huì)廣泛認(rèn)同，源自1900年之后的新文化運(yùn)動(dòng)中。當(dāng)時(shí)因?yàn)楣M(fèi)留學(xué)生紛紛回國(guó)，加之當(dāng)時(shí)部分名流，比如康有為一系、孫中山一系、魯迅一系等，紛紛向國(guó)人推薦“西方先進(jìn)思想”，基督教思想這才如洪水一般進(jìn)入中國(guó)。而早期以基督教為國(guó)教的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是在基督教外衣下的封建專制強(qiáng)化。

基督教在中國(guó)難以施展拳腳，其根本原因是其信仰體系與中國(guó)境內(nèi)上千年來(lái)形成的東方三教沒(méi)有互洽性。一直到民國(guó)后期，中國(guó)人還把基督教教士稱作洋和尚。也就是說(shuō)，中國(guó)人在其傳教過(guò)程中，并沒(méi)有將其看做一種宗教，而是一種與洋槍大炮一體的殖民措施。

而基督教的核心思想是教權(quán)統(tǒng)治政權(quán)，政權(quán)壓制民權(quán)。如果失去了殖民特征，基督教自然失去了靈魂。

而基督教國(guó)家對(duì)中國(guó)的殖民大計(jì)最終以失敗告終，這是所有受過(guò)九年義務(wù)教育的中國(guó)人都知道的歷史事實(shí)。但基督教文化對(duì)中國(guó)的影響，很少有人知道。中國(guó)境內(nèi)的諸多機(jī)構(gòu)、職業(yè)，都是基督教的分支。

1、一夫一妻制

基督教文化中，女人是男人的骨中骨、肉中肉，一生都必須依附于男人。直到上世紀(jì)70年代末，也就是40多年前，基督教國(guó)家的女人才得到基本的財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)。在這之前，基督教國(guó)家的女人本身都屬于財(cái)產(chǎn)。

當(dāng)然，中國(guó)當(dāng)前踐行的一夫一妻制，已經(jīng)與基督教完全脫鉤，但其文化根源在此。中國(guó)最初號(hào)召施行一夫一妻制也是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)習(xí)西方國(guó)家的初衷。

2、學(xué)校、醫(yī)院、公共福利設(shè)施(www.Ws46.com)

早年，中國(guó)人把今天的學(xué)校稱作西學(xué)、把今天的醫(yī)院稱作西醫(yī)，直到新中國(guó)成立之前，養(yǎng)老院、孤兒院、瘋?cè)嗽旱裙哺＠O(shè)施也都由西方傳教士直接管理。這些都是西方社會(huì)架構(gòu)中隸屬于基督教教會(huì)的設(shè)施。

很多號(hào)稱可以跟基督教沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系的國(guó)人，誰(shuí)能確保自己一輩子不進(jìn)西學(xué)，不看西醫(yī)?

3、節(jié)日

今天我們宣傳的元旦、情人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、護(hù)士節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)都是基督教節(jié)日。每天上班都在盼著的周末，也是西方星期制度下的產(chǎn)物。

我敢說(shuō)，上面那些節(jié)日很多人可以選擇不過(guò)，但說(shuō)到周末拒絕放假，那就很少有人能做到了。

當(dāng)然， 現(xiàn)在即便在西方國(guó)家，年輕人可以保證每周去教堂做禮拜的人也越來(lái)越少了，西方人逐漸放棄了基督教，他們更愿意信仰自己的能力。更重要的是，基督教與東方宗教的最根本區(qū)別在于：

東方宗教你信或者不信，天道就在那里，犯錯(cuò)了是老天直接降罪。

西方宗教的根本是世俗權(quán)力，就算你把教堂拆了，上帝也拿你沒(méi)辦法，必須有人間機(jī)構(gòu)來(lái)懲罰你。

所以越來(lái)越多的西方人開(kāi)始信仰東方宗教，這也算是宗教傳播過(guò)程中的優(yōu)勝劣汰吧。