鶴在古人眼里有著非常高的地位，特別是在道教文化中，那鶴究竟具有哪些寓意呢?鄧友梅的作品《那五》中，有這樣一個(gè)成語(yǔ)叫“駕鶴西去”，意思為騎著鶴去到西方，是對(duì)死亡的一種避諱的講法，含有尊敬之意。可能會(huì)有小伙伴不理解為什么這里要用“鶴”類比，其實(shí)鶴在古代有著長(zhǎng)壽、吉祥、品德高尚等含義，所以放在此成語(yǔ)中是一種美好、婉轉(zhuǎn)的說(shuō)法，其實(shí)非常符合中國(guó)文化。

關(guān)于鶴

對(duì)鶴，中國(guó)人從來(lái)都是很喜愛(ài)的。

它全身多為黑白羽毛相間分布，兩色卻不顯得雜亂，黑白卻不顯得單調(diào)，脖頸修長(zhǎng)，姿態(tài)優(yōu)美，能高飛，似能與太陽(yáng)并肩，叫聲高昂，總是響亮。單單它的形態(tài)外表，便足以俘獲眾多人的芳心。

這樣純潔美好又顯得高貴的動(dòng)物，在西周時(shí)就已經(jīng)走入了人們的視野。西周末年便有了鶴為周天子跳舞的記述，《詩(shī)經(jīng)》中也寫(xiě)到過(guò)“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁薄＿@些，不僅將鶴這個(gè)動(dòng)物寫(xiě)入了文學(xué)作品之中，還將它描述得很美好，很有氣勢(shì)。(www.ws46.coM)

而后隨時(shí)間的流逝，大家對(duì)于鶴的喜愛(ài)不減反增。甚至它慢慢地成為了仙的代名詞。

這是入了語(yǔ)文教材的一千古名句——“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”駕鶴去的昔人，我們常常解作為仙人，這鶴，便是仙的坐騎。而后我們一談到鶴，就會(huì)想到仙鶴，仙人，仙氣飄飄，云霧繚繞。

鶴本來(lái)就美好的姿態(tài)再加上優(yōu)秀前人的推崇欣賞，使我們不由自主地形成了一種鶴文化。它總是象征著好，有仙氣，靈氣祥瑞。

這是很奇妙的感受，或許有些人一生從來(lái)沒(méi)有真正見(jiàn)到過(guò)鶴，只因?yàn)樯钗幕h(huán)境對(duì)鶴有這樣美好的印象，一提到鶴，這些仙氣的意象就會(huì)不由自主地蹦入人的腦海當(dāng)中。

關(guān)于死亡

每一年都會(huì)有成千上萬(wàn)的新生兒降臨在這個(gè)世界，如春天樹(shù)上之新芽吐綠，肆意生長(zhǎng)。而每一年也會(huì)有成千上萬(wàn)的生命離去，正如秋天枯黃的落葉，脫落枝頭歸于塵土。

美國(guó)的一部動(dòng)畫(huà)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》中描述著這樣一種理念：一個(gè)人死了，會(huì)去到另外一個(gè)美好的世界，在那個(gè)世界，這個(gè)人還可以行動(dòng)，還可以思考，還可以像活著的人一般正常地生活。而完全意義上的死亡消失，是在現(xiàn)實(shí)世界再?zèng)]有人記得這個(gè)人以后。

現(xiàn)實(shí)世界的人，也就是活著的人們，只要他們記得亡者，那么亡者便可以長(zhǎng)存。就比如說(shuō)，歷史上著名的秦始皇便可以在另一個(gè)世界長(zhǎng)久活著，而那種沒(méi)有親人朋友的流浪漢便可能很快消失。

可動(dòng)畫(huà)只是藝術(shù)，只是想象，我們都知道，在唯物主義的世界，不會(huì)存在亡者可以在另外一個(gè)世界生活的說(shuō)法。

但不可否認(rèn)，一個(gè)人死亡，他親友腦海中有關(guān)他的記憶不會(huì)輕易消失。只是這些記憶帶給活著的人的，總是巨大的傷痛與遺憾。這個(gè)時(shí)候，死亡這個(gè)詞，提起來(lái)只會(huì)是將活著的人還未愈合的傷口撕開(kāi)，再一次帶來(lái)痛苦。

所以，一些對(duì)死亡的隱晦稱呼就顯得很是必要。

為什么不用其它?

我們之所以發(fā)明這么多個(gè)對(duì)于死亡的隱晦稱呼，是為了減弱死亡帶來(lái)的沉重傷痛，而怎樣的隱晦說(shuō)法更有勸說(shuō)力度呢?

或許就是對(duì)亡者未來(lái)的一種美好期許祝愿。

“駕鶴西去”中的鶴，很重要的便是它那成仙、吉祥這些文化印象。試想，故去的亡者乘著鶴飛去西方極樂(lè)世界，或許可以羽化成仙，這會(huì)給死者親屬以安慰，也蘊(yùn)含對(duì)于死者的祝愿。

但是，鶴是美好的動(dòng)物，除了它，就沒(méi)有其它的美好的動(dòng)物了嗎?

這樣的動(dòng)物自然是有的，比如貴氣的龍、鳳凰等，比如同是鳥(niǎo)類的大雁、白鷺、天鵝，再比如也很漂亮的孔雀等等……

錢(qián)鐘書(shū)先生曾在他的作品中寫(xiě)到過(guò)：“天下就沒(méi)有偶然，那不過(guò)是化了妝，戴了面具的必然。”萬(wàn)事皆有因果，“駕鶴西去”中的鶴自然也是如此。

一個(gè)文人，對(duì)鶴有了好印象，他很欣喜，來(lái)了靈感，然后便將靈感變?yōu)樽髌罚膶W(xué)作品再被大家傳閱，這個(gè)文人對(duì)于鶴的個(gè)人印象便傳給了其他人，如果這個(gè)印象符合大多數(shù)人的心理，群體印象就會(huì)逐漸形成，而后，便成了整個(gè)社會(huì)的文化印象。

而這樣的情況也一定不僅僅是鶴，比如龍，一談起它，我們也不可避免地會(huì)將它與帝王掛鉤，談到天鵝，或許就會(huì)想到丑小鴨。

所以，當(dāng)前人賦予了鶴靈氣祥瑞，仙氣飄飄的意象，我們?cè)凇榜{鶴西去”一稱呼當(dāng)中使用“鶴”，而不用其它動(dòng)物，便是很自然而然的做法。

思考

“駕鶴西去”，是我們現(xiàn)代還在使用的一個(gè)詞，并且多數(shù)，是用在德高望重的人死去的時(shí)候。

語(yǔ)言或者習(xí)俗，總是隨著人的需要而發(fā)展。或許一開(kāi)始只是某個(gè)人的隨意一提，可當(dāng)它受到認(rèn)可，被記住，并且流傳了下去，那么很可能在后來(lái)便成為了一個(gè)常用表達(dá)。

只是這樣，也有了很多讓人疑惑的表達(dá)，不知道“駕鶴西去”中為什么用鶴?不知道為什么烏鴉象征不好的事，而喜鵲是報(bào)喜?不知道當(dāng)下一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)為什么是那個(gè)意思……

不過(guò)，這些都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)橹灰〞r(shí)間去了解它背后的文化底蘊(yùn)，那么這些疑惑，一定都會(huì)迎刃而解。