所謂坐懷不亂，主要強(qiáng)調(diào)的就是“坐懷”，要在這種特定情況下做到“不亂”。英雄難過(guò)美人關(guān)，食色，乃性也!你我皆是俗人、凡人，況且柳下惠呢?柳下惠“坐懷不亂”到底是真的還是假的呢?下面中睿百科網(wǎng)小編就帶著大家一起來(lái)了解一下吧。

這就不得不提《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，為方便起見(jiàn)，簡(jiǎn)稱《毛傳》。《毛傳》是《詩(shī)經(jīng)》的注本，在解釋《小雅·巷伯》的時(shí)候，征引了兩個(gè)小故事。

第一個(gè)故事有三個(gè)人，一個(gè)是魯國(guó)男子，一個(gè)是寡婦，以及處于對(duì)話當(dāng)中的柳下惠。魯國(guó)男子和寡婦是鄰居，并且兩人都是獨(dú)居狀態(tài)。

有一天晚上，下了大暴雨，婦人的房子壞了，怎么辦呢?婦人來(lái)隔壁敲門(mén)，跟男子說(shuō)，能不能借宿?男子斷然拒絕。婦人窗前問(wèn)男子，“為什么?”(何不仁而不納我乎?)男子說(shuō)，“我聽(tīng)說(shuō)男女兩人不到六十歲，是不能獨(dú)處的。現(xiàn)在你我還年輕……”

婦人又說(shuō)，“你為何不學(xué)柳下惠?你我獨(dú)處，別人也不會(huì)說(shuō)不是。”男子回答道，“柳下惠可以，但是我做不到。正因?yàn)槲易霾坏剑晕也婚_(kāi)門(mén)，這樣也是在學(xué)習(xí)柳下惠。”

孔子聽(tīng)到這件事，直接說(shuō)“善哉”，很稱贊這位男子。顯然，這是自知者明，魯國(guó)男子并沒(méi)盲目學(xué)習(xí)柳下惠!而第二個(gè)故事恰恰相反。同樣的“夜雨納婦”，這位叫顏叔子的魯人卻是開(kāi)了門(mén)。但自己拿著蠟燭，在屋外過(guò)了一夜。

從這兩個(gè)故事，并沒(méi)看出成語(yǔ)——坐懷不亂。看到的是柳下惠的“仁舉”，看到的是柳下惠高尚的品行。至于柳下惠怎么“坐懷不亂”，沒(méi)有交代，我們也不知道。反倒是北宋慧寶在此基礎(chǔ)之上，作以引申，又加入了細(xì)節(jié)。這樣一來(lái)，柳下惠登場(chǎng)的故事基本定型。

慧寶在《開(kāi)門(mén)錄》這句“學(xué)戒者必敦顏柳之 節(jié)”注解道：

寒夜婦不及國(guó)門(mén)，柳下惠以衣覆之，至明而去不犯男子不仁之行也

到元代，胡炳文將“以衣覆之”展開(kāi)，增加前后細(xì)節(jié)，故事成了這樣：

時(shí)大寒，忽有女子來(lái)托宿，下惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至?xí)圆粸閬y

坐之于懷，至?xí)圆粊y，到明朝，更加進(jìn)一步，于是成了“坐懷不亂”。明清小說(shuō)，十分常見(jiàn)。柳下惠的故事也流傳甚廣，成了一個(gè)大家學(xué)習(xí)的榜樣。

孔子說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者”，少有視品德比美色還重要的人。但我們需要一個(gè)“好德如好色者”，需要一個(gè)好德而不好色的人，需要一個(gè)跨越“食色性也”的人。柳下惠應(yīng)運(yùn)而生!也因此有了《毛傳》中故事化下的柳下惠側(cè)面形象。

有人問(wèn)，為什么是柳下惠?

柳下惠姓展名禽，食邑柳下謚惠，這就是“柳下惠”的來(lái)源。他是魯國(guó)的士師，一個(gè)掌管刑罰訴訟的小官。但為人很直，很耿直，直道而事人，結(jié)果就是三次被罷免官職。為表達(dá)自己正直的操守，他說(shuō)：你是你，我是我，縱使你一絲不掛在我身旁，也無(wú)法將我污濁。

后來(lái)，孔子就批評(píng)魯國(guó)的權(quán)貴臧文仲，明知道柳下惠賢德，也不舉薦他一同做官。到了孟子，直接將柳下惠拔高到孔子、伊尹、伯夷的高度，稱他“圣之和者”，視之為典范。

所以，柳下惠便實(shí)現(xiàn)了這樣一個(gè)過(guò)程：

優(yōu)秀的魯國(guó)官吏——孔子稱贊的“賢”——孟子推崇的“圣”——道德典范，百世之師

到最終，柳下惠活了整整一百歲!