不少人認(rèn)為，“最毒婦人心”依然成了一句頗具歧視意味的話，誰(shuí)說(shuō)天下最毒的人就一定是婦人，難道男人就沒(méi)有壞心腸的嗎?其實(shí)會(huì)有這樣一句話誕生，主要還是因?yàn)樵诠糯饨ㄉ鐣?huì)，重男輕女、男尊女卑的現(xiàn)象太過(guò)嚴(yán)重，所以有些女性才會(huì)被扣上這樣一頂帽子。“最毒婦人心”最早出自封神演義，這句話的含義還是非常嚴(yán)重的，那下面就帶大家從理性的角度分析，看看此話究竟有無(wú)道理。

1、生理對(duì)思維的影響

拋開(kāi)個(gè)例，看向具有普遍意義的“大概率”，男女兩性的大腦結(jié)構(gòu)，既是“大同”，也存“小異”。那些“小異”，雖然從局部的純生理層面，可能不如體貌特征的區(qū)別那樣明顯，但卻影響深遠(yuǎn)，直擊相當(dāng)比例的意識(shí)活動(dòng)。

比如：有說(shuō)法講，女性大腦中，更興奮甚至可以說(shuō)更發(fā)達(dá)的“區(qū)”，是偏向感性思維的;而男性則對(duì)應(yīng)地更偏向理性思維。后者可能針對(duì)某種事物會(huì)更快、更精到地發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律，并長(zhǎng)于邏輯化的思維和表達(dá);而前者則感官敏銳，針對(duì)某種事物更易產(chǎn)生感性的聯(lián)想，長(zhǎng)于模擬性的思考，對(duì)缺乏邏輯的事物接受能力更強(qiáng)。

這種區(qū)別在日常生活和社會(huì)活動(dòng)中的體現(xiàn)，比較容易識(shí)別的，大致有下面幾個(gè)方面：

男人善推演，女人會(huì)比較;男人愛(ài)講道理，女人更重感情;男人處事偏于“橫向”，女人更喜歡刨根問(wèn)底;男人在本能層面更具攻擊性，女人則相對(duì)更具包容性。

這些，還有很多沒(méi)舉出來(lái)的，表征性的區(qū)別，歸根結(jié)底，是我們通常說(shuō)的“思維方式”的差異;而思維方式的差異，既有社會(huì)因素，也必然有源自生理本原的“內(nèi)因”。

當(dāng)這種差異遭遇外來(lái)的負(fù)面沖擊時(shí)，兩性的應(yīng)對(duì)表現(xiàn)，會(huì)呈現(xiàn)挺明顯的差異——

男人由于邏輯鏈條長(zhǎng)且堅(jiān)定，更容易表現(xiàn)出理性分解、程度層次化、反彈步驟化，極端情形下，最有代表性的形容，就是那耳熟能詳?shù)陌藗€(gè)字：君子報(bào)仇，十年不晚。

而面對(duì)同樣問(wèn)題，女人由于感性強(qiáng)烈、慣于并善于模擬性思考，更可能表現(xiàn)出趨于爆發(fā)的情緒化、負(fù)面感受轉(zhuǎn)移和對(duì)比性報(bào)償、情感化的否定和抗拒。簡(jiǎn)單舉例：兩個(gè)男性朋友之間發(fā)生矛盾，只要沒(méi)觸及不可彌合的最根本，都存在復(fù)合的可能;而一對(duì)閨蜜，不管因?yàn)槭裁矗灰捌颇槨保旧暇褪抢纤啦幌嗤鶃?lái)了，結(jié)仇可能性極大。

當(dāng)然，這只是基于最普遍群體的概念性推想，不能覆蓋全體，更無(wú)法排斥特例。而且，女性那些看上去更“絕”甚至更“毒”的表現(xiàn)，必然會(huì)因由所受的負(fù)面作用。換句話說(shuō)，如果沒(méi)有負(fù)面作用，女人的“絕”和“毒”，都最多只是潛在的。亦即：在沒(méi)有負(fù)面作用或者負(fù)面作用很微薄的情況下，她們更多表現(xiàn)出的，還是善良和包容。

所以說(shuō)，最好不要惹女人不高興。頂?shù)筋^，千萬(wàn)別把女人欺負(fù)狠了。不然，你真的不知道會(huì)在某一個(gè)瞬間，前一秒還是小綿羊的她，突然就變了個(gè)人似的，成了“兇猛”。

而且，這種變化，因?yàn)楦腔诟行缘模簿褪歉醋郧楦猩系目咕芎头穸ǎ鄶?shù)情況下，都很難甚至是無(wú)法以理性的方式謀求改變。

2、傳統(tǒng)糟粕的社會(huì)因素

在大約兩萬(wàn)年前，人類生活集群由“母系氏族”向“父系社會(huì)”過(guò)渡，然后開(kāi)始出現(xiàn)打破平均原則的私有制。由男性主導(dǎo)的私有制，以比過(guò)往快得多的速度，刺激了生產(chǎn)，也應(yīng)運(yùn)而生了統(tǒng)治機(jī)器，以苛刻甚至嚴(yán)酷的方式維持生存秩序，進(jìn)而鞏固男性的優(yōu)勢(shì)地位。由此，可以說(shuō)，一切打破平均原則的思想、工具及其歷史產(chǎn)物，都是由男性主導(dǎo)的。

在這個(gè)過(guò)程中，男性，無(wú)論東方還是西方，他們?cè)谏鐣?huì)角色上近乎集體默認(rèn)的規(guī)則或說(shuō)“使命”之一，就是壓迫女性。

說(shuō)什么哪哪哪兒男女平等甚至女士?jī)?yōu)先，而哪哪哪兒重男輕女、歧視婦女，這種比較，是很后來(lái)的事了——如果把父系社會(huì)起源比喻成一天中的0:00，而今天是一天中的23:59:59，這個(gè)“很后來(lái)”，最早也就是23:30:00!

就是說(shuō)，在人類社會(huì)的歷史發(fā)展中，有意識(shí)地束縛、壓迫女性，作為“法則”，存在的時(shí)間，相當(dāng)漫長(zhǎng)，漫長(zhǎng)到今天的太多努力、突破性的努力，都也根本不可能真正普遍性、本質(zhì)化改變的程度。

在漫長(zhǎng)的束縛、壓迫過(guò)程中，女性飽受傷害、摧殘，形成巨大“陰影面積”，在社會(huì)總體文明發(fā)展到一定階段(比如上古至中古的“封建”階段)時(shí)，這巨大的陰影面積，在女性群體中，衍生出三個(gè)不同的心理基本面：

其一，習(xí)慣性地退化以至于呈現(xiàn)類似“斯德哥爾摩綜合征”式的、歧變的奴性。

其二，直接的、報(bào)復(fù)性的抗拒與否定。

其三，間接的、策略性的**與批判。

其中第3種更是激發(fā)出“最毒婦人心”這話的動(dòng)因。

第3種——間接的、策略性的**與批判——似有點(diǎn)兒晦澀。典型化說(shuō)白了，可以代表性地理解成是“利用男性的權(quán)力和力量改善自身生存條件，或/及，對(duì)所受的傷害施以報(bào)復(fù)”。

也許，就是因?yàn)檫@其中的“利用”，使得強(qiáng)大的、掌握話語(yǔ)權(quán)的男性，不僅遭到報(bào)應(yīng)，而且大感被愚弄的憤怒;很大程度上，說(shuō)女人“毒”、“最毒”，是帶著泄憤的意圖的。也可以說(shuō)，基本上，是為了泄憤。

必須承認(rèn)的是，在“智商”其實(shí)完全對(duì)等的前提下，在壓迫、摧殘女性的漫長(zhǎng)歷史中，的確有比率雖低但為數(shù)不算少的女性，成功地以相對(duì)間接而策略的方式，實(shí)現(xiàn)了報(bào)復(fù)和謀求。

也不否認(rèn)，在那些成功的報(bào)復(fù)和謀求中，她們中有些個(gè)體，采取的方式比較決絕、殘忍;這些女人中又有一部分，她們所表現(xiàn)出的報(bào)復(fù)和謀求，超越了公約式的限度。這種超越，其實(shí)，從生理角度看，也跟女性偏于“感性”的特征密不可分。

3、生理和心理的共同作用

人類學(xué)家和歷史學(xué)家普遍認(rèn)為，不管曾經(jīng)怎樣不合理、殘暴、黑暗，男性取代女性，成為人類文明的主導(dǎo)，都是近乎必然的歷史趨勢(shì)。

這說(shuō)法本身是沒(méi)錯(cuò)的——男性體能強(qiáng)健，更能推動(dòng)生產(chǎn)、贏得競(jìng)爭(zhēng)(戰(zhàn)爭(zhēng));男性邏輯性相對(duì)強(qiáng)，更會(huì)研創(chuàng)出相對(duì)完備(完備≠合理)的秩序、法規(guī);男性攻擊性強(qiáng)，更勇于挑戰(zhàn)未知……男性因?yàn)橹T多優(yōu)勢(shì)和成就，在社會(huì)存在中更自信、更有支配欲，但終究無(wú)法改變強(qiáng)大生理機(jī)能掩蓋著的生理弱點(diǎn)，也終究繞不過(guò)“至剛易折”的宿命。

除去上述大腦結(jié)構(gòu)的區(qū)別，男性和女性在生理上的差異，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，不斷刷新認(rèn)識(shí)，歷史上彪悍、睿智、無(wú)堅(jiān)不摧的男性，其實(shí)有著無(wú)論如何也無(wú)法改變的生理弱點(diǎn)。

比如在健康方面——

明擺著是事實(shí)是，世界上絕大多數(shù)民族、部族、族群，女性平均壽命都普遍高于男性。現(xiàn)代研究還表明，女性在耐受饑渴甚至耐受疼痛方面，都強(qiáng)于男性。

這個(gè)其實(shí)古來(lái)也并非完全不明白——我國(guó)民間自古就有“男七女八”的說(shuō)法，說(shuō)的是在徹底斷絕食物攝取的情況下，男性最多可耐受七天，而女性則可以耐受八天。幾乎所有成年女性都至少經(jīng)歷一次的分娩痛苦，在絕大多數(shù)男性而言，都是無(wú)法承受的。

還有，女人是地球上唯一的排卵期失血(*經(jīng))物種，長(zhǎng)期、規(guī)律性的大量失血，賦予了女人格外堅(jiān)韌的自我恢復(fù)的生理機(jī)制。總之，女性在生理機(jī)能方面，有著諸多男性無(wú)論如何都無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)。正如絕大多數(shù)情況下男性都比女性具有更強(qiáng)悍體能。

但是，在為悠久的男權(quán)社會(huì)歷程中，女性的生理優(yōu)勢(shì)，要么得不到充分體現(xiàn)、發(fā)揮，要么被男性利用;于是，在普遍社會(huì)現(xiàn)象的層面上，女性長(zhǎng)期處在“弱者”地位。

在相當(dāng)長(zhǎng)歷史時(shí)期中，女性在體能上的弱勢(shì)，很大程度決定著她們的命運(yùn)——男人打老婆，古今中外都是“現(xiàn)象級(jí)”問(wèn)題;女人打丈夫，卻只會(huì)有奇葩的個(gè)例。男人想要?dú)⑺琅耍瑤缀蹩梢圆扇∪魏嗡J(rèn)為方便的辦法;而女人想要?dú)⑺滥腥耍碗y如登天，一般不采取下毒這樣策略性措施是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。男女相合，男人事前事后沒(méi)啥兩樣，女人則可能因而懷孕，然后是十月懷胎之苦，再然后是一朝分娩之險(xiǎn)，再再然后……那苦受的，簡(jiǎn)直罄竹難書(shū)!

這樣的嚴(yán)重不平衡、不對(duì)等之下，被壓迫、欺凌的女人，別說(shuō)爭(zhēng)取平等，就是求存，都會(huì)艱險(xiǎn)重重，一旦產(chǎn)生反抗、爭(zhēng)取的決心，欲予實(shí)現(xiàn)，肯定“倚智而不恃力”，出點(diǎn)兒陰損招術(shù)，實(shí)在也是難免。

最后再舉個(gè)簡(jiǎn)單例子：倆男人干架，只要不是血海深仇，通常都還能做到“適可為止”、“留條后路”。這不光光是“寬大”、“謙和”，而還蘊(yùn)藏著一個(gè)根本性原因，就是——反正勢(shì)均力敵，不怕對(duì)方再找茬。可如果換成體能懸殊的一男一女，一旦女人有了機(jī)會(huì)，斷然不敢奢望之后還會(huì)有同樣甚至更好的機(jī)會(huì)，所以要充分利用，將男人致死，哪怕男人“罪不至死”。不然怎么辦?等男人緩過(guò)勁兒來(lái)殺死自己么?

也許，也是有過(guò)一些這樣的事兒，“最毒婦人心”這話，才多多少少有那么點(diǎn)兒帶普遍性的認(rèn)同。

好在，人類終于走出了昔日的昏暗與愚昧，在制度先進(jìn)、科技昌明的今天，男女兩性的“天然差異”，以“互補(bǔ)”模式在迅速縮小，女性更多獲得相對(duì)平等的生長(zhǎng)、成長(zhǎng)、成就的機(jī)會(huì)，不僅在體能上大大提升，更在社會(huì)分工中呈現(xiàn)幾乎完全跟男性平等的態(tài)勢(shì)!

這是全人類的大趨勢(shì)，或早或晚，或快或慢，男人女人，終將各盡所長(zhǎng)、親和相處。至?xí)r，“最毒婦人心”這話，八成就會(huì)被普遍遺忘了，最多不過(guò)也就是“舊故事”里的“老話”。

【作者簡(jiǎn)介】劉宏宇，常用筆名毛穎、荊泓。實(shí)力派小說(shuō)家、資深編劇、北京作協(xié)會(huì)員，“夏衍杯優(yōu)秀電影劇本”獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｖ小豆艿弥鴨崮恪贰都t月亮》《武王伐紂》《深水爆破》等多部長(zhǎng)篇小說(shuō)。