這是世界上的第一幅油畫，創(chuàng)作員15世紀早期，如今珍藏與比利時根特市的辛特巴甫教堂，其主要繪畫的內(nèi)容是關于早期基督教的祭祀場景，所以被外界稱之為“根特祭壇畫。”下面中睿百科網(wǎng)小編就帶著大家一起來賞析一下這幅畫吧。

全幅祭壇畫的面積甚大，擁有3430毫米X 4400毫米的可觀尺寸。除藝術層面的巨大價值，本身也是一個時代的濃厚縮影。不僅可以被視為文藝復興的開端，也是資本主義萌芽在歐洲即將崛起的先兆。

位于歐洲南北海運交匯處的 弗蘭德斯低地

作為典型的弗蘭德斯低地城市，根特很早就是一個擁有自治權利的工商業(yè)城市。雖然該地區(qū)在中世紀前期還是大片濱海沼澤，也因此成為封建君主眼中的不毛之地，卻因禍得福的擁有了不同發(fā)展模式。大量的城市聚落被拓荒者開墾出來，并依靠一切非農(nóng)業(yè)的手段促進經(jīng)濟。最后依靠位于地中海、北海與波羅的海之間的要緊位置，成為半個歐洲的國際貿(mào)易集散地，富庶程度足以比肩更早起步的北意大利。到了中世紀趨于結束的15世紀，弗蘭德斯又成為西歐最大的技術產(chǎn)業(yè)基地，足以為所有領域的進步提供充足動力。

根特市的旗幟

然而，光有發(fā)達的經(jīng)濟，并不意味著就有沖破舊文化桎梏的能力。最典型的失敗案例，莫過于幾百年后的明朝江南地區(qū)。但王權、教權與地方封建主的多方角力，無疑為生活在弗蘭德斯的市民創(chuàng)造了更多機遇。由此產(chǎn)生的第一代城市資產(chǎn)階級，很快就涉足精神領域，補完自己對更高層次的追求剛需。

根特祭壇畫的作者之一 簡-范-艾克自畫像

因此，祭壇畫就由市長約克多斯-威德委托制作者繪制。放在過去，此類行為大都只屬于皇帝、國王、主教和個別的大封建領主。即便在祭壇畫繪制的年代，這些人也依舊把持著許多地方的所有權力。唯有在根特這類自治城市，市民階層才會主動站起來，負擔經(jīng)濟發(fā)展、文化教育和軍事防衛(wèi)等幾乎全部的社會責任。他們的群體代表，也就有了躋身更上流社會的資格。也是在這個階段，小小的弗蘭德斯竟涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀藝術家。如馬薩喬、保羅-烏切諾、基蘭達奧等初代大師，可謂是開啟文藝復興大門的鐵桿主力。根特祭壇畫的作者范-艾克兄弟，也是這批藝術家中的典型代表。

祭壇畫中的天使長加百列與圣母瑪利亞

當然，如果不是富裕市民們的長期支持，藝術家們將很難有精力打磨自身造詣。范-艾克兄弟為繪制這些祭壇畫，前后總計花費10年時間。再考慮到顏料在古代世界的昂貴成本，足見兩人所得到的財政支持是多么給力。但也正是這種社會環(huán)境，才能讓精細匠人升格為行業(yè)大家，而不會讓具有足夠天賦的人淪為蕓蕓眾生。

根特祭壇畫中的人物 全都采用純寫實手法

既然是跨時代的作品，根特祭壇畫也勢必擁有大量的新表現(xiàn)手法。例如使用當時還并不常見的純寫實風格，完全別于中世紀的爛大街寫意畫風。尤其是畫面中間的2尊雕像描繪，體現(xiàn)出作者極高的素描功底，也預示著藝術家觀察世界的角度可以從宗教和神靈，變成成世俗與人性。

祭壇畫中的天使唱詩班與局部細節(jié)

此外，根特祭壇畫還大量使用了東方細密畫手法。那是最早流行于拜占庭和東方民族之間的繪畫技巧，并隨貿(mào)易的活躍而向四周擴散。作為貿(mào)易集散地的弗蘭德斯，自然有條件比其他地方能更早接觸。相對開放的社會氛圍，也給藝術家們的模仿創(chuàng)造出寬松環(huán)境。

祭壇畫中的《獻祭的羔羊》 其背景取材自弗蘭德斯丘陵

最后，根特祭壇畫的選材也和傳統(tǒng)宗教畫有許多不同。在神圣題材的大背景中，展示出許多日常生活元素。比如以弗蘭德斯當?shù)氐奶镆盀樽匀槐尘霸停€特意繪制出洗臉盆與洗臉毛巾等小物件，作為點綴畫面的裝飾品。這些點點滴滴的人文主義氣息，或許在中世紀后期還不是主流，卻會在之后的時代中大放異彩。

祭壇中的三位著名教皇形象

今人重看根特祭壇畫，還是會為藝術家的高超手法所贊嘆。但這副宗教繪畫也道盡了弗蘭德斯能率先迸發(fā)資本主義萌芽的諸多因素。當信仰逐步增加了人文理念比重，工商業(yè)的發(fā)展才能在掙脫思想束縛后更上一個臺階。賺錢不再是道德批判對象，反而成為一件全民參與且所有人都熱衷的好事情。否則，即便從東方引進再多的蔗糖和香料，也不會讓生活變得更為香甜。

祭壇畫中的生命之泉和夏娃手中的禁果

至于日后的八十年戰(zhàn)爭、尼德蘭革命、東印度公司和阿姆斯特丹的金融交易中心，則是他們回饋給全世界的最佳貢獻。