說起并蒂蓮，由于玄武湖又出現(xiàn)了并蒂蓮，算是又火了一把，相信不少朋友們也都有所耳聞了，一種十分珍貴的花，出現(xiàn)率十萬分之一，而且還不能培育和遺傳。一個(gè)花頭上長出兩朵蓮花，在沒有開花的時(shí)候，花苞會相互王者，當(dāng)開花的時(shí)候便會臉挨著臉，背對著背。在萬花之中，唯獨(dú)并蒂蓮會顯得格外的可愛，格外的吸引眼球，就仿佛是孿生兄弟姐妹一般，手牽著手閃亮登場。但卻又帶著一絲謙讓，又仿佛像是情侶，帶著無限的甜蜜和嬌羞。

古人也想盡辦法，想讓所有的荷花成雙成對。但努力均告失敗，才不得不相信這是自然的造化。凡是出現(xiàn)并蒂蓮的地方，一定荷花茂盛，所以并蒂蓮是有豐產(chǎn)和風(fēng)調(diào)雨順的祥瑞征兆的。

蓮花的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于人類。而人類的文字是如此跟不上趟，所以在文字史中，出現(xiàn)并蒂蓮，是在晉朝時(shí)。”泰始二年(公元266年西晉)嘉蓮雙葩，并實(shí)，合跗，同莖。”

有人說《古詩十九首，涉江采芙蓉》，難道不是寫得并蒂蓮嗎?我相信在漢朝絕對有人看到過并蒂蓮。

但是這一首涉江采芙蓉中，”同心而離居，憂傷以終老。“卻不是指的并蒂芙蓉。這里的同心，有兩種意思：

一是指荷花以花蕊為中心，花瓣紛披打開，外觀齊整，如同同心圓。有人會說，其實(shí)大多數(shù)的花瓣朵都是如此，但是荷花以其飽滿巨大，花朵圓潤而分外占據(jù)人們的眼光。

二是指，有情人，如同荷花荷葉本是同根生，心意相同，所以用荷花比喻同心的夫妻或者朋友感情。所以寫首詩不僅可總在夫妻，亦可用在朋友之間真摯的友誼。

有人把南北朝的鮑令暉寫的“下有并根藕，上有同心蓮。”看作寫并蒂蓮最早的詩。這個(gè)我堅(jiān)持認(rèn)為，這是寫的普通蓮花相對而開的美貌。當(dāng)風(fēng)吹過荷花，兩兩相對的荷花，露出同心圓的花朵，更顯出一種恩愛與相隨。

實(shí)際用“同心”來正式形容并蒂蓮，是隋朝的杜公瞻《詠同心芙蓉》

“灼灼荷花端，亭亭出水中。

一莖孤引綠，雙影共分紅。”

你看那明麗荷花，亭亭冒出了水面。只一根綠色的莖，卻有兩朵花，像鏡子和影子一樣，平分花色，分享著屬于這個(gè)季節(jié)的紅美。

“色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)。

名蓮自可念，況復(fù)兩心同。”

那美麗的荷花，其顏色讓青春歌女的面龐，都黯然失色，那風(fēng)中的樣子，仿佛繚亂的舞裙搖擺。

這美麗的花兒，名字叫做蓮就讓人無限的生出柔軟的感情，何況是對著一莖兩花，那生死同心同在的美，更讓人感慨啊!

這才是并蒂蓮正式稱為同心花的緣故。而且是生死同心，形影不離。

這首詩其實(shí)非常的耐讀。我們知道在南北朝的民間語言中間，“蓮”諧音“憐”，古代的“憐”不同于現(xiàn)在的“可憐”，古代的“憐”，是內(nèi)心帶柔情的一種互相共通的感情，它近似于愛情，但少了那種高亢，多了內(nèi)心相知的柔婉。所以在南北朝，蓮花是柔情之花，代表相思，想念。當(dāng)然可以說，這不就是愛情嗎?但是比現(xiàn)代意義上的愛情多了含蓄與深沉。

那荷花叫“蓮”(憐)就已經(jīng)讓人柔情似水，看到這并蒂蓮，如此相偎依，如何不讓人萬分感觸?

并蒂蓮如此祥瑞，唐朝多叫做“嘉蓮”，當(dāng)然是指并蒂蓮蓮花中最好的。

“芙蓉池里葉田田，一本雙花出碧泉。

濃淡各妍香各散，東西分艷蒂相連。”唐朝姚合《詠南池嘉蓮》

這首詩很精準(zhǔn)地形容出了并蒂蓮背對背開花的姿態(tài)。而且這一朵并蒂蓮要不就是一朵花大一朵花小，要不顏色略有分別，它們向不同的方向開花，但是花蒂是連在一起的。很形象。詩人也說了，這樣的祥瑞屬于偶然，并不關(guān)于政務(wù)治理得好壞，但是正是因?yàn)檫@樣的蓮花很難得，很遠(yuǎn)的人聽到了這個(gè)消息，都跑進(jìn)這座小城，來看并蒂花。

可見并蒂花開可以帶動旅游，古以有之。

溫庭鈞也將并蒂蓮花寫做嘉蓮

“舊宅嘉蓮照水紅，一時(shí)魚躍翠莖東。

同心表瑞荀池上，半面分妝樂鏡中。”

他真真的是好運(yùn)氣。因?yàn)閺牟⒌偕忛_花的機(jī)率，在大面積荷塘當(dāng)中容易出現(xiàn)的多，而在庭院里的荷花，出現(xiàn)了并蒂花，那簡直令人欣喜，是風(fēng)水好，是天意眷顧，那并蒂蓮表達(dá)著自己愿意相守的愿望，像一對美人一起梳妝，且低頭的樣子，讓你只看到半面。這真是家宅之喜。

溫庭鈞是最喜歡荷花的人，他喜歡荷花的高潔，開落自如，只有荷花守紅死。看到如此的荷花，對于深情的他怎么不是一種快樂?

當(dāng)然并蒂蓮既然嘉瑞，那么瑞蓮也是并蒂蓮的別稱。

“數(shù)枝紅蠟啼香淚，兩面青娥拆瑞蓮。”唐朝黃濤。這說的是瑞蓮花兩面，如同兩個(gè)美女。

唐朝并蒂蓮當(dāng)然叫做并蒂花。

“芙蓉并蒂一枝連，花侵槅子眼應(yīng)穿。

斜江風(fēng)起動橫波，劈開蓮子苦心多。”唐朝皇甫松竹枝詞節(jié)錄

這里有很好的比喻，說并蒂芙蓉一莖相連，而蓮蓬里長著的蓮子，像那望歸的眼睛望眼欲穿。看起來荷花如此的嬌美，可是那都是歲月思念的苦心。

到了宋朝之后，荷花的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和觀賞價(jià)值，并進(jìn)一步推廣和提高，出現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)并蒂蓮的機(jī)會也就更多。

宋朝張先的《玉樓春》：

“弄妝俱學(xué)閑心性，固向鸞臺同照影。

雙頭蓮子一時(shí)花，天碧秋池水如鏡。”

這是用深閨姐妹的照妝閑情，來比喻并蒂蓮，清新明麗。那未婚小女兒在池塘邊雙雙合影，倒是比什么情人仙女來得更加人間氣息，仿佛紅樓夢大觀園那些情好的小姐丫頭。

并蒂蓮在宋朝廣泛吟詠，這是因?yàn)樗纬?jīng)濟(jì)繁榮，而文人文化的地位提高到前所未有的高度，如果唐朝是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”那么到了宋朝，這故事和圖案錦上添花。無論要連理枝頭開上并蒂花。所謂“相思樹上雙棲翼，連理枝頭并蒂花。”實(shí)際并蒂蓮花的圖案已經(jīng)脫離了水中，成為精神上的花朵。

與此相對應(yīng)的是女性實(shí)際的地位下降。她們被物化，很少發(fā)出自己的聲音，或者有，也不被記錄。

只在明朝的馮小青(女)一首《拜慈云閣》，聽到了確實(shí)1000年的女性聲音。

“稽首蘭云大士前，莫生西土莫生天。

愿將一滴楊枝水，灑做人間并蒂蓮。“

可見并蒂蓮花雖美，照不見女子生存與選擇的現(xiàn)實(shí)困境，在古代是祝愿和寄托，也止于祝愿和寄托。

相比之下，當(dāng)代的男女，起碼女性追求自身幸福的機(jī)會要比古代多。并蒂花也許不開在眼前，但實(shí)在是開在很多戀情和婚姻中的。