說到陶淵明想必大家也是知道的吧，是真的非常厲害的一個(gè)人的，不僅僅是文學(xué)作品，還有這個(gè)品德都是非常的高尚的，很值得大家學(xué)習(xí)的一個(gè)人，最近很多人想學(xué)習(xí)下這個(gè)關(guān)于陶淵明歸隱的看法，那么具體是怎么樣的呢?下面我們一起來分析揭秘看看具體情況吧!

關(guān)于陶淵明隱居的看法300字

陶淵明隱居，過起瀟灑的避世生活，自可以說是他明哲保身，遠(yuǎn)離世俗感染的好方法。但個(gè)人認(rèn)為，這也是一種消極的生活態(tài)度。雖然當(dāng)時(shí)東晉朝廷腐敗，但身為堂堂七尺男兒，就更應(yīng)激流勇進(jìn)，面對(duì)困難永不言棄，這也符合古代墨家的俠義精神。入世，就要經(jīng)歷世俗的磨礪，才能更好的把我人生。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，陶淵明的隱居，是一種逃避責(zé)任的體現(xiàn)，違背了天下興亡匹夫有責(zé)的儒家思想。

關(guān)于陶淵明隱居的看法500字

陶淵明的歸隱有內(nèi)外兩方面的原因，從外部看，魏晉亂世，政更迭頻繁，文權(quán)人出于厭倦和自保開始崇尚道家，清談成風(fēng)，這是中國(guó)歷史上一個(gè)難得的崇尚自由、玄風(fēng)扇熾的時(shí)代。

老莊哲學(xué)在魏晉變成了一種生活狀態(tài)，道家的美學(xué)思想是魏晉風(fēng)度的根源，人們追求老子所說的美在于體驗(yàn)、感悟、天人合一，獨(dú)與天地相往來，道法自然。

魏晉的風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，忘我，不刻意，不人為，率真任誕而風(fēng)流自賞。喜好飲酒，不務(wù)世事，以隱逸為人生的最高追求。

可謂是真名士自風(fēng)流，美麗的大自然和名士們的心靈交融在一起，竹林七賢、二王、王謝世家從陶淵明的眼前從容走過。這一切與陶淵明隱逸性情的形成不無關(guān)系。

論陶淵明歸隱作文800字

有人說,陶淵明不僅是田園詩(shī)人,而且還是理想主義者。想必這位仁兄定是對(duì)陶淵明作了一番研究，才下此定論。先且不說這位仁兄對(duì)陶淵明所下定論是否正確。咱也來先研究研究陶淵明，再說這位仁兄的定論如何。

陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。東晉詩(shī)人，文學(xué)家。潯陽(yáng)柴桑人。他幼年失去父親，家道中落，少年的陶淵明生活在貧困之中。由于社會(huì)動(dòng)蕩，早年一直沒有出仕，二十九歲時(shí)開始出仕，后為貧窮所迫，陸續(xù)做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。任江州祭酒，不久歸隱。后過著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

從這段有關(guān)陶淵明的文字中，可以看出陶淵明的仕途并不順達(dá)，可謂是坎坷。也許仕途的失意就是陶淵明歸隱的原因。但陶淵明“不為五斗米折腰”的人格卻才是他仕途失意的根源。誰不希望自己的仕途顯達(dá)，順風(fēng)如意呢?陶淵明亦是如此。可是渾濁的官場(chǎng)的阿虞我詐，卻讓一心想要報(bào)效國(guó)家，施展抱負(fù)的陶淵明心灰意冷;不愿同流合污更是讓他心如死灰啊!無可奈何只要決意不再出仕，到荒郊野嶺中去尋找屬于自己的一片樂土。

可見陶淵明的歸隱充滿了些許的無奈，幾多悲痛。

當(dāng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)與自己格格不入時(shí)，任何人都會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)滋長(zhǎng)絕望，對(duì)理想的狀態(tài)充滿渴望。然而陶淵明的“理想主義”是否是他從來就是有的呢?答案肯定是否定的。是社會(huì)的渾濁逼迫陶淵明變成“理想主義”者，逼迫他去歸隱，逼迫他去幻化出一個(gè)個(gè)似真如幻的“桃園”;而他只是想讓自己動(dòng)蕩的心得到絲絲的慰安而已!

所以陶淵明并不是理想主義者，而是一個(gè)追夢(mèng)者;一個(gè)苦苦尋覓屬于自己的世界的追夢(mèng)者。所謂“文品出于人品”。陶淵明“不為五斗米折腰”的人格和他對(duì)清澈的世界的追求;也使他的作品充滿了平淡，自然，清新恰與田園的景致相和相契。所以我認(rèn)為陶淵明頂多就是一個(gè)田園詩(shī)人，不是什么理想主義者!當(dāng)我們?cè)谝髡b“采菊東籬下，悠然見南山”時(shí)感覺到的只是悠然嗎?而在這“悠然”的背后又誰人能知陶淵明的無奈呢?!倘若世態(tài)安寧，官場(chǎng)清澈。陶淵明真的就愿意待在田園之中，飲酒作詩(shī)，賞花寫文嗎?摘自: www.ws46.com