說起紋身，相信大家不會陌生了，在大多數人的印象中，紋身的前身就是刺青了。在歷史上，沒有如今的紋身技術，通常都是一針一針的將圖案或是文字刺在身上的。猶豫使用的是黑色顏料，不是使用的專用的刺身顏料，存在身上久了之后，顏色會變藍或發青，所以才被稱之為刺青。

刺青的歷史源遠流長，有的刺青被當做一種刑罰，稱為墨刑，后來發展為了一種文化，這種文化已經延續了2000多年。也有本身就將刺身當做文化的民族，紋一些蟲獸之類的圖形，用來避免蟲獸的侵害，它們有一個高大上的名字，叫做圖騰。現在，我們從刺身的興起，發展，興起原因，含義、意義，和當時所處背景環境來討論唐宋時代的刺青文化。

由殘酷刑罰演進而來的刺青

刺青于先秦時是在犯人臉上刺字用以警示，如犯盜竊罪，刺盜字，搶劫者，刺奪字，也有主人家為了懲罰犯了錯的奴婢從而刺字于面，這是奴隸制時的一種殘酷刑罰。

隨著國家的統一，民族的融合，出現了少數民族和漢人雜居的場面，從而少數民族的禮俗被帶入中原，少數民族有以刺身來表示等級關系，或作為一種士族的標志，他們崇拜圖騰，因而刺青在身上，用來表示對某些傳說圖騰的崇拜。

到得唐末宋初時，逐漸脫離了刺青是刑罰的一種固有觀念，演變成了一種個人紋飾，就好像現在的紋身，紋眉，是為了修飾、美觀。當然，那些紋比較威武的動物、猛獸之類的圖案，并不僅僅是為了顯得好看，更重要的是一種霸氣的象征。看《水滸傳》時，可以看到好多梁山好漢胸前、胳膊上都紋有刺身，頗有一種“黑社會大哥”的氣質，在這些人眼中，紋身是威武霸氣的一種象征。

唐朝刺青興起、發展

1、胡夷文化興起

刺青在唐朝中后期突然昌盛，在晚唐時發展到頂峰，唐朝經濟發展迅速，唐太宗曾說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。”正式這種想法，促使“四海咸服，萬國來朝”，因而四海皆與唐交好，所以傳胡族文化于中原。

中原人士接受四海文化，因而那時候的社會時代開放，人們生活方式快速更迭以及價值觀念出現碰撞發展，使得人們思想不再受禁錮，思想、價值觀等方面不斷接受碰撞，逐漸產生出了新生文化。使得士族和庶民之間的隔墻也逐漸不如之前明顯，從而少數民族的許多文化也被帶入中原，就如刺青、胡服等，后逐漸成為中原人們流行的一種文化。

當時唐朝有三大刺青著名地，分別是長安、成都和荊州，長安是唐朝首都，文化、時尚的聚集地，自然獨立枝頭，但工藝最妙的當屬荊州，荊州刺青現在依然很火，他們不光手藝好，而且能夠根據當時時興的圖案設計出與眾不同的刺青，還可以根據客人喜好，想紋啥紋啥。

2、男子、女子刺青的不同

唐朝刺青文化并沒有少數民族的粗獷，想起古代刺青，大多數都是男子紋身的形象，而在當時的唐朝，女子刺青也十分流行，唐朝男子、女子皆愛美，都喜歡在身上刺圖案，用來表示自己的個性。因而刺青的技術水平逐漸提高，成為了一種可以被欣賞的藝術修飾。

上官婉兒因刺殺武則天獲罪，然而上官婉兒政治才能凸顯，“則天惜其才不殺，但黥其面而已”，因而其額上有一傷疤，上官婉兒為了不影響美觀，在傷疤處刺梅花用以遮掩，顧有了梅花妝，當時人們覺得這樣的妝容更加艷麗、嬌媚，顧紛紛效仿，在唐時盛極一時。女子紋身圖案多為花朵等比較美好的圖案，而男子刺青圖案較多，動物、文字、佛像等等皆有。

3、政府對刺青的態度

唐朝時興胡族文化，當時貴族皆以穿胡服、說胡語、習胡俗為時髦，唐初李世民對胡族文化非常熱衷，他可以和胡人對答如流，對胡族文化在唐朝的流行做了很大的引導作用。因而將胡族帶來的刺青文化帶來新的熱潮，對原先的作為刑罰的墨刑做了改良，用以表現自我。

當時紋身的人大多數為軍卒、浪跡天涯的游俠兒和坊市里逞強好斗的惡霸，有的街頭惡霸、地痞流氓紋身是為了利用身上紋的兇猛的惡獸橫行街道，欺壓人民，對抗官府。當時的政府對刺身的態度是放任自流，是保持既不倡導，也不禁止的態度，但對于逞強好斗之徒，也是持打擊態度。如長安有位大力士名為張斡，他左臂刺著“生不怕京兆尹”，右臂為“死不畏閻羅王”。

之所以這么刺字，這里面是有一個故事的，傳唐武宗時，京兆尹初上任，為整頓法紀，便將長安城中刻有刺青的人“悉杖殺，棄尸于市”，因而為了對抗官府，體現桀驁不馴的個性從而刺身。有的人紋身是為了體現剛強、威武的氣概。也有的人紋身是為了崇拜的人。如荊州有一街卒，特別崇拜白居易，因而于身上刺滿白居易的詩，并為白居易的詩詞配上圖畫。

4、佛教“法力”加持

刺身的突然興起也與佛教有關，唐朝時佛教盛行，統治者對佛教極為推崇，導致當時的許多人對佛教的癡迷到了一個高潮，人們刺血寫經用于表達對佛教的虔誠和敬畏，認為在身上刺畫佛像是對佛的一種信仰，祈求能夠得到佛祖庇護。當時人們皆信佛教，如身邊有不信佛者，則為不恥。正因如此，唐朝中下層人民出現了大量的紋身愛好者，豐富了紋身的圖案樣式。

宋朝刺青的發展：風氣盛行，成為男兒青春標志

1、刺青之風盛行

到了宋時，刺青在唐代的基礎上又一步發展，當時刺青的人范圍又一次得到了擴展，在我國歷史上可謂留下了濃重的一筆，有著巨大的影響。通過看《水滸傳》的描寫，也能窺出其中一二，如“九紋龍”史進，紋了一身青龍，魯智深因后背的紋身，因而得名花和尚，還有阮小五，胸前刺有一豹，其中最為奪目者，當屬“一身遍體花繡”的浪子燕青，著名的青樓女子李師師在燕青拜訪時提出要看燕青的刺青。

初時宋代，非正規軍隊軍人必須刺青，后來，官府不再限制、禁止民間刺青，刺青現象被人們認同。隨著民情的發展，宋代人民意識覺醒，開始注重人和人之間的相互尊重、人的尊嚴等內在，因而黥刑逐漸發展成了僅次于死刑的刑罰。

2、軍隊“花腿”威懾敵軍

兩宋時期，民族關系緊張，民族意識高漲，許多將士刺青刻字明志，刺青文化很快得到發揚。有岳飛刻精忠報國之例，然岳飛并不是當時的一個特例，當時的許多士兵用刺身表達報效祖國、愛國之情。相傳宋時，有軍隊首領于臉上刻“赤心報國，誓殺金賊”八字，這位首領為抗金事業做出了巨大貢獻。士兵們為了威懾敵軍，也“自臀而下文刺自足，謂之花腿”。

隨著刺青成了一種社會文化，在宋代出現了一種刺青組織，名為錦體社，錦體社中有針筆匠，就是現在所說的紋身師，繁鬧的集市中常有他們的身影，他們常組織比賽，優勝者可獲得獎金，當時的部分貴族也十分喜愛，爭相加入。

3、男兒青春期標志

早先朝代，刺青的人大多為少年或青壯年男子，大多數也是中下層階級人民的愛好，也為大多數自認為是貴族人民所不齒，傳聞后漢開國皇帝劉知遠，于身上紋身，“左手刺個仙女，右手刺一條搶寶青龍，背脊上刺一笑天夜叉”，本覺得浩浩湯湯，氣勢恢宏，正得意回家去，被其義父發現，怒斥一頓。可見當時的貴族是對刺身所不齒的，因為深受儒學文化影響，認為身體發膚皆受與父母，不得有損。

在宋時，刺青是許多宋朝男兒的“青春期標志”，恰如一首宋詩所寫：“少年宕子愛雕青，文彩肌膚相映明。鬧里只圖遮俗眼，強將赤體以為榮。”用來表示對刺青文化的一種推崇，認為刺青是強將的一種標志。

總結

從漢代以來，到唐朝中后期雖然黥刑依然存在，但并沒有將刺身、黥面作為正刑，到了宋代，人民意識的覺醒，使得原本最輕刑罰的黥刑變成了僅次于死刑的一種刑罰，再到得明朝，朱元璋為帝，明文命令普通人民禁止刺青，主要是為了打擊那些因為有刺身而欺壓人民的社會人士，那時黥面變成了一種徹徹底底的刑罰。

文身從先秦時的圖騰崇拜發展到后世成為一種刑罰，再到唐朝中后期人們追求美麗，將刺青當做一種裝飾從而流行，從在民族融合時少數民族地區發展到中原地區，被中原人民所接受，從一種刑罰發展到成了惡霸的標志，唐代中后期可以說是文身的一種重要發展時期。再者，唐代經濟繁榮，社會環境寬松，各少數民族間交往密切，加上唐代時期佛教的影響，為紋身這一社會習俗在民間社會中下層和一些底層中的流行創造了良好的發展空間。

盡管文身習俗一直沒有成為主流文化，也不被大眾群體所接受，但我們仍不能忽視其的影響和價值。文身習俗本身就是人類文化史上不可或缺的一部分。