說到這個廣西的韋氏其實他們都還是比較出名的，話說他們好像是什么韓信的后代，那么這個說法對不對呢?為什么會有這樣的說法，下面就著相關的問題一起分析揭秘看看吧!

廣西韋氏人口眾多，屬于壯族的大姓，所以大多韋氏以壯族居多。關于韋姓韓信后裔之說，我認為并不可靠。

1、據說韓信受害于呂后之時，其幼子被蕭何秘密送至南海郡，也就是現在的廣東省。于是繁衍后代，后來為躲避仇家(這里沒說官家)追殺，將韓字去一邊留韋，這樣就是大家去所熟知的韋姓。也是很多韋姓同胞耳熟能詳的故事。目前幾乎所有(絕大部分)的廣西韋姓人認為韋出于韓。這點也是本人在生活當中遇到的，無論哪個地方，只要是韋姓，絕大多數必有這一說法。甚至很多人族譜上有記載。那么問題來了，也是絕大多數人和家譜聲稱，祖上時宋代隨狄青或者楊文廣來廣西，南征而來。最出名的就是狄青南征儂智高一事。并且地名鑿鑿，從山東白馬縣而來。這里請讀者注意，不光大部分韋姓人假如如是說，其他姓氏的廣西人也這么說。如若不信，可回去自行翻閱族譜。這里主要的矛盾是韓信幼子來到南海郡，是西漢時期，距離現在兩千多年了。而隨狄青南征，是宋朝時期，很多族譜卻堅稱這兩種來源，時間上不對。而且宋時并無山東省一說，行省制到了元朝才開始設立，所以當時并沒有山東省。即便是當時有山東省，據考究也沒有白馬縣這個地方。又說是河南滑縣，可謂復紛繁雜。前些年據說曾有廣西人去當地尋根問祖，人家并不認可。從時間、空間上有矛盾。除非可以穿越。

2、韓信之前已有韋姓。韋盈之外也有韋姓。很多韋姓家譜尊韓信為祖，也尊韋大詩人韋應物、韋莊、唐朝韋后、京兆韋姓等等為先人。兩系并無必然聯系，自相矛盾。

3、大家都知道秦始皇公園221年統一六國，開始進攻嶺南，收到了當地土著人強烈抵抗，三年不敢卸甲松弩，浮尸流血無數，統帥屠睢被擊斃，進攻嶺南的難度甚至超過了滅六國的難度。最后開通靈渠，物資跟上，才開始扭轉局面，收納嶺南。這足以見得廣西當時土著人口不少，不然不足以組織并抵抗素有虎狼之師之稱的秦軍這么久。又根據史料記載，趙陀立國，依靠越人，隨越俗。啟用大量的越人土著，其宰相呂嘉就是越人。說明兩廣當時越人之盛。那么問題又來了，那些土著到現在都不見了，沒有哪家的族譜承認自己祖上是越人蠻夷，個個都是從山東河南來的?個個都是韓信后裔?隨便翻閱任何一家的族譜，都是名門望族之后。沒有哪個的祖上是奴隸，沒有哪家的祖上是“蠻夷”。說明當地土著已經改頭換面，攀附別人的族譜了。誰能分辨誰是誰非!(www.ws46.com)

4、族譜不可信。家譜的造假之風明清興起。明之前朝廷規定百姓不能私修族譜，成為達官貴人的專利。洪武年間，朱元璋修家譜，為了撇開放牛娃的出身，將祖上攀附到理學大師朱熹身上，后經大臣反對作罷。此后家譜之風興起，街頭有很多以修訂族譜為生的匠人，甚至有了很多固定的家譜模板，套用名人，攀龍附鳳。家譜造假之風蔚然興起，讀者有興趣可以自行去查閱相關文獻記載。最典型的就是土司首領，明明是“蠻夷”之身，卻又掩耳盜鈴，修訂家譜攀附名門望族。可能是封建社會時期，歧視尚存，羞于承認罷了。

5、很多口口聲聲說是隨狄青南征的韋氏，卻祭奠和傳頌他們的死敵儂智高，這很不合乎常理，至今仍有些地方祭祀他。唯一的一個解釋就是這些人故意隱藏了祖上的真實身份。

6、從語言、風俗、文化上來講，可謂是十萬八千里。既然是從山東來，既然是韓信的后裔，那么多多少少總留有那么痕跡吧。

綜合來講，也不能否定韓-韋的存在，只是不占多數而已。畢竟家譜、祖上來源等等都是很復雜的。很多東西經過幾代人后就難以追尋了，何況兩千多年。盡信書不如無書，別人不同見解也可以相容，不能看到不同說法就像被揭了逆鱗一樣，用比較客觀的態度去看待可能會好一點。