一說(shuō)起《霓裳羽衣曲》，就很容易讓人想到楊貴妃和唐玄宗的故事，而《霓裳羽衣曲》這個(gè)作品，據(jù)說(shuō)也是唐玄宗專門為了楊貴妃創(chuàng)作出來(lái)的。只不過(guò)這畢竟只是一個(gè)傳言，究竟《霓裳羽衣曲》是誰(shuí)的作品，是什么時(shí)候創(chuàng)作出來(lái)的?或許這些答案，還是要在史書當(dāng)中，在一些唐朝時(shí)期的古籍文獻(xiàn)當(dāng)中去尋找答案了。

《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，唐代中國(guó)宮廷樂(lè)舞。相傳為唐玄宗登洛陽(yáng)三鄉(xiāng)驛，望女幾山所作(一說(shuō)是根據(jù)《婆羅門曲》改編)。

霓裳羽衣曲是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。為唐玄宗所作之曲，用于在太清宮祭獻(xiàn)老子時(shí)演奏。安史之亂后失傳。在南唐時(shí)期，李煜和大周后將其大部分補(bǔ)齊，但是金陵城破時(shí)，被李煜下令燒毀了。到了南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。

今日的《霓裳羽衣曲》是由已故上海音樂(lè)學(xué)院葉棟教授根據(jù)敦煌藏經(jīng)洞留存的唐代敦煌曲譜殘卷以及收錄有唐代箏曲的日本箏譜集《仁智要錄》解譯的箏曲與宋代詞人姜夔發(fā)現(xiàn)的著名唐代法曲《霓裳羽衣曲》“中序”部分第一段樂(lè)曲組合再編而成。

關(guān)于《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作者有以下幾種猜測(cè)：

1、有人認(rèn)為《霓裳羽衣曲》是外來(lái)的，實(shí)際上是從西域傳入唐朝的天竺舞曲《婆羅門曲》。據(jù)史書記載，公元754年，突厥進(jìn)攻甘涼諸州，將西涼節(jié)度使楊敬述擊敗。為了保全性命，楊敬述向唐玄宗進(jìn)獻(xiàn)了《婆羅門曲》，以討皇帝歡心。

酷愛(ài)音律的唐玄宗聽(tīng)了很是開(kāi)心，遂只削去他的爵位，仍然任他為檢校涼州都督。之后，《霓裳羽衣舞》也隨即誕生。唐玄宗之所以改名“霓裳羽衣"大約與舞蹈者的服飾有關(guān)。舞者扮成仙女的樣子，上穿綴滿了羽毛的衣服，下著彩虹般閃光且?guī)Щy的裙子，所以稱為“霓裳"。

宋朝學(xué)者王灼經(jīng)過(guò)專門考證，得出《霓裳羽衣曲》為“西涼創(chuàng)作，明皇潤(rùn)色”，一些專家也認(rèn)可這一說(shuō)法，認(rèn)為玄宗對(duì)此曲進(jìn)行了改編、易名。

2、唐玄宗望仙山所作，唐代詩(shī)人劉禹錫在《三鄉(xiāng)驛樓伏睹玄宗望女幾山詩(shī)，小臣斐然有感》詩(shī)中說(shuō)：“開(kāi)元天子萬(wàn)事足，唯惜當(dāng)時(shí)光景促。

三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作《霓裳羽衣曲》。”他認(rèn)為《霓裳羽衣曲》是玄宗望女幾山仙女廟后有感而作。女幾山在今河南省宜陽(yáng)縣境內(nèi)，為東都連昌宮的勝景，是唐玄宗東巡的覽勝之地。宋朝樂(lè)史在《楊太真外傳》中也認(rèn)同了這種說(shuō)法。

3、唐玄宗游月宮后所作及其他特點(diǎn)還有一種說(shuō)法是，《霓裳羽衣曲》是唐玄宗夢(mèng)游月宮后所作。

傳說(shuō)唐玄宗中秋月夜夢(mèng)游仙界，在月宮聽(tīng)到仙樂(lè)裊裊，十分動(dòng)人，醒來(lái)后只記起一半。后來(lái)，西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)《婆羅門曲》，這首曲子與其在夢(mèng)中聽(tīng)到的聲調(diào)相符，遂玄宗以月中所聞創(chuàng)作了“散序”，用楊敬述所進(jìn)曲創(chuàng)作成基本曲調(diào)，命名為《霓裳羽衣曲》。而詩(shī)人王建則認(rèn)為此曲純由玄宗所制，因?yàn)樗x予了舞曲新的意蘊(yùn)，創(chuàng)造了格調(diào)極美的仙境，使人有親臨仙府的感受。

此外，唐朝另一位詩(shī)人認(rèn)為玄宗因園舊曲，故有此新制，而元稹《法曲》詩(shī)中也說(shuō)：“明皇度曲多新態(tài)，宛轉(zhuǎn)侵淫易沉著。赤白桃李取花名，《霓裳羽衣》號(hào)天落。”“霓裳一曲千門鎖，白盡梨園弟子頭。”當(dāng)年盛唐時(shí)期的《霓裳羽衣曲》以及舞蹈的原貌已不可見(jiàn)，但通過(guò)零星的文獻(xiàn)記載以及世人頌揚(yáng)的詩(shī)篇可以看出，人們依舊對(duì)《霓裳羽衣曲》向往不已。

但此曲到底是何人所作，至今仍無(wú)定論。