說到《祭侄文稿》其實大家也知道的，非常的出名也十分的著名，那么它厲害到了什么地步呢?話說被譽為是天下第二行書，這個名頭就很給力了，那么有的人要問了，這么厲害的一件書法作品到底厲害在什么地方會被譽為是天下第二行書呢?其實當然是有原因的呀，下面接著往下看吧!

祭侄文稿

要講顏真卿還是要回到安史之亂。安史之亂突然爆發的時候，唐玄宗毫無思想準備，朝廷上下毫無思想準備，整個軍事行政系統毫無思想準備。那么大家都在準備什么呢?準備當夜的樂舞，準備明天的梨園，準備山間的論道，準備河邊的郊宴。

唐朝的1/3軍隊都掌握在叛將安祿山手里，當叛亂以迅雷不及掩耳之勢橫掃大地的時候，唐玄宗著急地問，河北二十四郡難道沒有一個忠誠嗎?很快，他聽到有一個忠臣站出來了，他就是顏真卿。皇帝還問，這個人我為什么以前不知道?顏真卿站出來很不容易。因為他和他的哥哥顏杲卿，都是安祿山管轄下的太守。顏真卿所在地叫平原，也就是現在的山東德州。他哥哥的所在地是現在的河北正定。

顏真卿首先發表了討伐安祿山叛變的檄文，他在這一天之內就募集到一萬多名士兵。由于他的號召力，黃河以北的正義力量紛紛投向他，他很快集中了20萬軍隊，并被推舉為主帥。他最迫切的事情就是要與哥哥商量每一個環節，但彼此隔得太遠了，就選了一個年輕的聯絡員，那就是哥哥的兒子、自己的侄子顏季明。季是季節的“季”，明是光明的“明”。由于這個顏季明，顏真卿和他哥哥的英雄行為就遙相呼應了。

但是不幸，哥哥在戰斗中被安祿山逮捕，安祿山用最殘酷的方式對待了顏真卿的哥哥，割下了他的舌頭，剁了他的手，而且還把顏家30余口全部殺害。顏季明也被砍了頭。對于顏家的這種巨大的犧牲，皇帝當然也有高度評價，但是朝廷老是打敗仗，又逃又退，也顧不上去紀念這個偉大的家族了。

朝廷不紀念，那就自己來紀念。顏真卿用文章祭祀自己的家人，其中祭祀侄子顏季明的那份《祭侄文稿》，滿篇都蘊含著斑斑血淚和錚錚鐵骨，成了中國書法史上除了王羲之《蘭亭集序》之外的第二經典。在這里我要插一段話，說說我自己與顏真卿《祭侄文稿》的關系。

壯烈的生命

我九歲時從浙江老家來到上海，叔叔余志士先生不僅帶我參觀了各種展覽，還領我到上海舊書店去感受書籍的魅力。就在那里，他買下了一部由珂羅版印刷的顏真卿的《祭侄文稿》，而且還跟我講了相關故事，讓我激動不已。九歲的我第一次感受到生命和鮮血與文化的關系。

十年之后的1967年，叔叔這一場浩劫中為了**暴徒的惡行，三次切割動脈自盡，用鮮血捍衛了生命的尊嚴。而我媽媽前去處理后事的時候，我一次次地詢問，有沒有看到一部顏真卿的《祭侄文稿》，我親眼看到叔叔購買的。但媽媽說沒有，什么都被暴徒們收走了。我當時想字帖的名字叫《祭侄文稿》，現在反而倒了過來，由我這個侄子來祭祀叔叔了。后來我不管遇到多大災難，包括前些年那些暴徒用謠言和誹謗反撲，我都堅定不移，繼續從事我的文化大業，因為心中有顏真卿的血淚筆墨。后來我把叔叔的事跡告訴了我的妻子馬蘭，馬蘭就在叔叔去世25周年的日子里，上演了黃梅戲《紅樓夢》，進行了心照不宣的隆重的悼念。因為叔叔受迫害與《紅樓夢》有關。

因此，我在這里要對我的博士研究生說一句話：你們如果要更好地了解老師我，請再看一遍顏真卿的《祭侄文稿》，因為這是我的人生教材。

插話到這兒結束，我們還是要趕緊回到顏真卿那兒去，因為我還沒有把他講完。顏真卿帶著20萬兵馬向安祿山進攻的那一年，他46歲。又過了整整28年，誰也沒有想到，74歲高齡的顏真卿又一次接受了朝廷的使命。

原來安史之亂平定后，有一些地方軍事勢力因為參與過平叛，似乎也得到了擴張的理由，其中河南許昌的李希烈與另外一些部隊聯合起來，準備與朝廷唱對臺戲，自己稱帝。對此，已經很衰弱的朝廷除了派人去勸解和安撫，已經沒有其他辦法。那么派誰去比較合適呢?皇帝想到了顏真卿。

皇帝的理由兩點：第一，你李希烈現在那么張揚，是因為平叛有功，但評判的第一功臣是誰?是顏真卿。他完全有資格居高臨下地來教訓你。第二，顏真卿已經74歲，又是全國敬仰的文化名人，你能把他怎么樣?當然朝廷也有一些歷來嫉妒顏真卿的政客，也希望他老人家跳進這個陷阱。

對這件事朝廷的態度也有點猶豫，因為很多官員有不同意見，不同意見有兩點：第一，長安到許昌路途遙遠，老人家身體折騰不起;第二，李希烈如果害了顏真卿，唐朝也就失去了國魂。

但是顏真卿本人覺得義不容辭，還是上路了。一路上有各地的官員和將士在半道上勸阻，都沒有什么效果，老人家還是繼續前行。到了許昌，李希烈指揮一千多個干兒子拔刀而立、面目猙獰，顏真卿舉止自若、毫不畏懼。李希烈又放下笑臉，對顏真卿說，我做皇帝，你做宰相吧。顏真卿立即怒斥，說分離大唐是天下罪惡。

后來，李希烈用各種方法威脅老人，試圖讓他屈服。一會兒挖一個一丈見方的大泥坑，說如果再不聽話就推下去活埋。顏真卿回答說，生死有份，不用羅嗦。一會又架起木材，澆上油、點起大火，說立即要把顏真卿燒死。顏真卿覺得自己作為朝廷的使臣，已經把大是大非講明白，決定以更壯麗的舉動來告示天下，就自己跳進了火中，但是被叛軍拉了出來。

顏真卿被李希烈關在一個廟里，他自己覺得年齡已高，將不久人世，就自己給自己寫了墓志銘和祭文，也向朝廷寫了遺表，然后對著墻壁說，這就是我的葬身之地。在這以后，顏真卿只要看到李希烈再來動員，總是一次次勸誡，阻止他繼續謀反。后來朝廷的軍隊在其它地方殺了李希烈的弟弟，李希烈為了報復，就用繩子勒死了顏真卿，這時老人已經76歲。他終于走完了自己的一生。

對于如此壯烈的生命，我實在不知用什么樣的語言來表達我內心的敬仰。

用生命捍衛唐朝

直到今天，我們全世界的中國人都在為美好的唐代而驕傲，但是一切美好都會被邪惡的目光覬覦，時時面臨著分隔和分裂的危險。唐代也是一樣，先有安祿山，還有李希烈，還有其他一些人，一心想著破壞唐代。顏真卿居然以文化人的身份，每次站在危難的最前沿，用生命捍衛了唐代。為了戰勝安祿山，他付出了整個家族30余口的生命。為了戰勝李希烈，他付出了自己蒼老的晚年。每一次他都不是偶然遭遇，而是早就做出了犧牲的準備。唐代就是這樣保衛下來的，或者說正是這樣，唐代才叫唐代。因此，中國文化的最高坐標、中國人的最大驕傲，都與這位文人有關。

記得那年我在講授中國文化史的時候，講完這一段，曾經對北大的學生說過這么一段話，我把記錄稿讀一下，我說：

最近媒體上幾度出現有關世界末日的傳言，很多年輕朋友問我，如果真到了這一天，你會怎么做?這個問題擺脫了末日傳言的真偽，把我們推向了終極意義上的精神拷問，不能不回答。我的回答是，如果真到了這一天，我會站在高處指揮我的學生化解人們的最后混亂，然后以從容的微笑為人類打上一個漂亮的句號。為什么會這樣?因為我心中有顏真卿，他總是在大混亂中站在最前面，然后用生命讓世界安靜。其實這也是文化的最高力量和最后力量。

同學們，你們也許為自己成了一個文化人而暗暗得意，但是想到顏真卿，你們就不會得意了。反過來，也許你們會為自己成了一個文化人而暗暗沮喪，但是想到了顏真卿，你們也就不會沮喪了。

這是我對北大學生說的一段話。在顏真卿壯麗犧牲的二百七十年以后，宋代文學家歐陽修在《新唐書》里激動地寫道：

嗚呼，雖千五百歲，其英烈言言，如嚴霜烈日，可畏而仰哉。

我把它翻譯成今天的文字，大體是：啊，不管是一千年還是五百年，他的英烈行為高不可及，就像嚴霜烈日一樣，人們除了敬畏就是仰望。歐陽修說的不錯，顏真卿的人格高度難以重復，但是既然出現了，也就證明這里具有出現這種高度的充分可能。集體人格最值得重視的是兩種形態，一是廣泛普及型，二是高標獨立性。顏真卿顯然屬于第二種，雖不普及卻具有標志意義。這就像我們現在常常說的地標，高到了難以企及，卻是整片土地向外部世界呈現的標記和品號，地標不容易攀登，卻是一座城市、一個地域的代表。

這么說來，顏真卿也就是唐代文化人格的地標，也是我們中國文化的品號，也是中國人的代表。好，講了顏真卿，我真的可以把唐代結束了。