從近代歷史開(kāi)始，東西方文化交流非常的頻繁，隨著西方文化逐漸傳入到我國(guó)，對(duì)我國(guó)的各行各業(yè)都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。隨著我國(guó)文化思想的覺(jué)醒，為了區(qū)別來(lái)自西方的文化，于是在國(guó)內(nèi)就有著這么一批知識(shí)分子開(kāi)始號(hào)召“國(guó)學(xué)”的概念。學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)學(xué)這樣定義：研究中華民族傳統(tǒng)思想文化和人文歷史的學(xué)問(wèn)。

如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，國(guó)學(xué)的范疇非常廣泛，中華民族上下5000年跟文化藝術(shù)有關(guān)的學(xué)科或?qū)W問(wèn)，如，哲學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)，農(nóng)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、算術(shù)、地理、星相、占卜、政治、經(jīng)濟(jì)、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、建筑，等等，都可以看作是國(guó)學(xué)。

國(guó)學(xué)

每個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，又可以如同一棵大樹(shù)一樣，衍生出許多細(xì)枝末葉的學(xué)問(wèn)，如，我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)又包括道家、儒家、法家、墨家、兵家、陰陽(yáng)家、縱橫家，等等，它們共同構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)大哲學(xué)的思想體系。

可以看出，能夠稱(chēng)得上國(guó)學(xué)的，有兩個(gè)基本條件。

一是誕生于華夏大地并在華夏大地成長(zhǎng)起來(lái)，二是跟文化有關(guān)。

像我們熟悉的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，都屬于國(guó)學(xué)范疇。

實(shí)際上，“國(guó)學(xué)”一詞早在我國(guó)周朝就已經(jīng)出現(xiàn)，《周禮·周官·樂(lè)師》里說(shuō)道：樂(lè)師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞。

意思為：樂(lè)師掌管給人們傳授國(guó)家之學(xué)的工作，教導(dǎo)貴族的孩子們學(xué)習(xí)舞蹈。

六藝

在周代，國(guó)家之學(xué)被稱(chēng)作“六藝”，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。它們是學(xué)子，尤其是貴族學(xué)子必須掌握的六種基本技能。

“禮”指禮節(jié)、禮儀，跟今天的德育教育類(lèi)似，目的是為了讓學(xué)子彬彬有禮、溫文爾雅。

“樂(lè)”指音樂(lè)，教授學(xué)生彈唱，辨識(shí)樂(lè)譜，通曉音律，以培養(yǎng)學(xué)子的藝術(shù)才能為主。

“射”指培養(yǎng)學(xué)子的各種射箭技術(shù)，以及軍事方面的知識(shí)。

“御”指培養(yǎng)學(xué)子駕駛馬車(chē)、戰(zhàn)車(chē)，以及其它車(chē)輛的技能。

“書(shū)”指培養(yǎng)學(xué)子識(shí)字、寫(xiě)字、作文的技術(shù)。

“數(shù)”指廣義上的數(shù)學(xué)，包含五行運(yùn)行規(guī)律方面的知識(shí)。

在周朝如果能學(xué)好六藝，完全能變成文武雙全的，可以為國(guó)家效力的棟梁之才。

教授這些知識(shí)和技術(shù)，朝廷專(zhuān)門(mén)會(huì)在都城設(shè)立一個(gè)機(jī)構(gòu)，指派有特長(zhǎng)的先生來(lái)傳授，傳授技藝的機(jī)構(gòu)就叫做“國(guó)學(xué)”，即，國(guó)家設(shè)立的學(xué)校。

周朝以后的朝代，基本上沿襲了周朝的做法，會(huì)在都城設(shè)立代表國(guó)家最高教育水準(zhǔn)的“國(guó)學(xué)”，到唐代時(shí)，不論是管理制度還是教學(xué)內(nèi)容，都趨向于完善，越來(lái)越豐富多樣。管理“國(guó)學(xué)”的機(jī)構(gòu)叫做“國(guó)子監(jiān)”，最高學(xué)府被稱(chēng)作“國(guó)學(xué)”或“太學(xué)”，這些名稱(chēng)一直延續(xù)到清代末年。

到近現(xiàn)代，為了拯救傳統(tǒng)文化不被外來(lái)文化所同化，一些著名學(xué)者就建議，應(yīng)該把我國(guó)古代最高學(xué)府里傳授的所有知識(shí)文化，統(tǒng)稱(chēng)為“國(guó)學(xué)”，國(guó)學(xué)的概念隨之發(fā)生了根本變化。

由于“國(guó)學(xué)”里邊傳授的知識(shí)技能，都是歷史上流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化精華，隨著我國(guó)歷史不斷延伸，每個(gè)朝代都會(huì)貢獻(xiàn)一些文化結(jié)晶，因此，流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化類(lèi)別就越來(lái)越豐富，構(gòu)成了燦爛輝煌的文明財(cái)富，讓后人用之不盡。

傳統(tǒng)的“國(guó)學(xué)”教育里邊，除過(guò)“六藝”之外，還有經(jīng)、史、子、集，以及其它林林總總的文化類(lèi)別。

“經(jīng)”包括《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》、《周易》、《尚書(shū)》、《春秋》、《爾雅》、《禮記》、《論語(yǔ)》等，是以儒家經(jīng)典讀物為主，其它學(xué)派讀物為輔的所有著作。

“史”分為正史和別史，正史以二十四史為核心，包括《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《宋史》等，別史包括傳記、雜史、雜記、游記、縣志，史評(píng)、地理、風(fēng)俗，等等。

“子”的內(nèi)容更為龐雜，以諸子百家的著作為核心，還包括琴棋書(shū)畫(huà)，古代所有的百科全書(shū)，以及三教九流的各種著作。