現(xiàn)代人的愛情觀會更加直接，喜歡或者不喜歡都會直接說，不希望自己留有遺憾。但古人大部分都比較含蓄，一般羞于表達(dá)自己的愛意，所以會通過一些玉器、瓷器來傳遞感情。可能部分朋友也從各種古籍中了解過古人是怎么談戀愛的，過程周期都很長，而且不會輕易坦露自己的情感，可能放在現(xiàn)代就有些令人著急了。不過這次我們是要為大家講講，古代到底是有哪些象征愛情的瓷器、玉器，感興趣的話下面就一起來了解下吧。

“今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢”，8月7日是農(nóng)歷七夕，又稱“乞巧節(jié)”，傳說中七夕節(jié)喜鵲首尾相銜成鵲橋，牛郎織女踏著鵲橋相會，而天下的有情人在葡萄架下則可以聽到牛郎織女互訴衷腸，也有

“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”的逸趣。

七夕節(jié)當(dāng)天，首都博物館增加晚場延時開放，同時策劃一系列以館藏精品中愛情元素為切入點(diǎn)的主題活動，晚場在《京城舊事·老北京民俗展》《古代瓷器藝術(shù)精品展》《古代玉器藝術(shù)精品展》三大展覽的展廳中，首博的工作人員帶觀眾欣賞了有愛情象征意味的館藏瓷器、玉器精品。同時，也以館藏玉器“白玉鴛鴦柄圓盒”為創(chuàng)作靈感，讓100對預(yù)約情侶夫妻在禮儀大堂創(chuàng)作“鴛鴦和合”彩沙繪畫。

從鴛鴦臥蓮圖玉壺春瓶到斗彩五倫圖提梁壺、斗彩葡萄紋雞缸杯，或?yàn)榘椎厍嗷ǎ驗(yàn)槔_紛的斗彩，施以薄釉后都溫潤光潔，當(dāng)時的匠人們以其彼時的審美細(xì)細(xì)地描畫出鴛鴦、花鳥的圖案，讓它們穿越幾百年的歲月，再次被發(fā)現(xiàn)時，拂掉泥土，仍明媚艷麗或光可鑒人。

明 成化 斗彩葡萄紋杯

葡萄，是七夕節(jié)的一個重要的配角：中國民間有把“織女”和“牛郎”合在一塊兒進(jìn)行祭拜，叫做“拜雙星”。早年間祭拜雙星的供案均設(shè)在葡萄架旁，一說在葡萄架下也可聽到牛郎織女互訴相思。

世人皆知明成化年間斗彩雞缸杯，而斗彩葡萄紋杯其實(shí)更為珍貴，且存世量更少。這一對杯子，外壁繪葡萄、癩瓜、桑椹、竹子等圖案，綠彩為葉，黃彩為蔓，紫彩為果實(shí)，色澤濃淡相宜，造型輕盈小巧

元代到明朝，青花都是“主打”：在胎體上繪制青花圖案，上釉以后高溫?zé)啤６搅嗣鞔苫觊g，工藝則實(shí)現(xiàn)了先以青花勾畫花紋的輪廓線或部分花紋，在高溫下第一次燒造，然后在青花輪廓線內(nèi)填以紅、黃、綠、紫諸彩，再經(jīng)低溫二次燒造。這樣既有釉上彩(如紅、黃、綠、紫)，又有青色的釉下彩，不同的色彩相映生輝，由而得名：斗彩。

成化年間有三種聞名世界的“彩”——天字罐，雞缸杯、葡萄紋杯。后兩者相比，雞缸杯胎體厚，不易變形，很好燒制。成化年間為了投皇室所好，把雞缸杯的胎做得非常薄，用1300度燒制，胎的收縮率很高，成品少之又少。 到了明神宗時，“神宗時尚食，御前有成化彩雞缸杯一雙，值錢十萬。”雞缸杯已經(jīng)珍貴如斯。

清 乾隆 粉彩雞缸杯

“李唐樂器人間無，趙宋官窯晨星稀”，乾隆好古，而對于寥若晨星的稀有瓷器，乾隆則秉持一種“能找到就據(jù)為己有，而找不到的我就自己造”的態(tài)度，常常仿前代的設(shè)色、施釉工藝進(jìn)行再創(chuàng)造。乾隆很喜歡成化的雞缸杯，下面這一對粉彩雞缸杯就是乾隆朝的作品。

有趣的是雞缸杯的題材常常是大公雞在前昂首闊步，母雞在后面跟著，還有兩只小雞，母雞發(fā)現(xiàn)了一只蟲子，小雞就去叫大公雞來吃蟲，隱約顯示出食物的短缺。而乾隆朝的粉彩雞缸杯則假山嶙峋、牡丹盛放、公雞昂首向前，母雞回頭顧盼，一派和諧與富貴，乾隆也想以此來顯示他的時代，物產(chǎn)豐饒，無饑餓之虞。

清 雍正 斗彩五倫圖提梁壺

古人羞于直白地表達(dá)愛情，常常將愛情納于“五倫”中，與其他的規(guī)范一同表達(dá)，以符合中國傳統(tǒng)社會中溫柔敦厚的禮教與彼時所推崇的社會秩序。中國傳統(tǒng)中要“厚人倫，美教化”，但是有時并不直言相勸，而是以自然中的一切美好的事物來溫和地動之以情，七夕的鵲橋、《鳳求凰》中祥鳥的感召、包括五倫圖中各種鳥，都是此意。

這件斗彩五倫圖提梁壺體造型別致，腹部繪鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯五種鳥類圖案。寓意五種社會關(guān)系：君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫、表示君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有常。這件提梁壺高高的、造型優(yōu)美的提梁也是燒造的“難點(diǎn)”，不易成型。

景德鎮(zhèn)窯青花鴛鴦臥蓮圖玉壺春瓶

《古今注》中寫道：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。”李時珍的《本草綱目》中也說它“終日并游，有宛在水中央之意也。或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦。”鴛鴦自古被賦予了愛情的意味，也鮮有一種鳥類能在中國歷史上如此久地承擔(dān)起愛情的重任。

這件青花鴛鴦臥蓮玉壺春瓶，名字就婉轉(zhuǎn)地像一句詩。唐代有酒名“玉壺春”，玉壺春瓶由“玉壺春”酒而得名，定型于宋代，元代非常流行，明清時期玉壺春瓶逐漸由實(shí)用功能轉(zhuǎn)化為陳設(shè)觀賞器。瓶子從宋朝以來，有盛名的一種是梅瓶，一種是玉壺春瓶，原本是裝酒的。玉壺春瓶的器形每個朝代有不同，到了元朝鐵口、細(xì)頸、垂腹，口比宋朝大，是喇叭口狀，上面可以裝一圈修飾——如意云紋，卷草紋，下面是纏枝花卉，纏纏綿綿不斷，再下面是最精彩的代表愛情的鴛鴦。瓷器拿在手里把玩，圖案看不完，因?yàn)槭鞘孜汇暯拥模瑑芍圾x鴦在游歌戲水，代表愛情。

首都博物館的《古代玉器藝術(shù)精品展》展廳中，展覽了各個時代的精美的玉器，觀眾可在此一覽各種名貴的玉與精湛的雕刻工藝，同樣的，我們也可以在玉器中找到許多被賦予了愛情、以及女性的美好品德的文物。

宋代 白玉鴛鴦柄圓盒

這件器物是這次展覽中最為重要的一件，它于1962年在北京密云縣清代乾隆墓出土。同樣是以鴛鴦作為題材，這件圓盒白玉質(zhì)，潤潔細(xì)膩，局部有浸蝕后的黃色綹紋。盒上立雕一對鴛鴦，口、胸部相連。以均勻的細(xì)陰刻線琢出冠、眼、羽毛。盒為子母口，鴛鴦卻是平剖為二，打開時分為兩對鴛鴦。據(jù)說這件圓盒出土?xí)r仍光亮鑒人，玉質(zhì)非常溫潤，這件玉盒也為宋代玉器的上乘之作，像這種雕著鴛鴦柄的圓形小玉盒，在古代一般是女性用來裝脂粉用的。

到了宋代，平民化的世俗題材進(jìn)入玉器制作領(lǐng)域，花鳥形玉器大量出現(xiàn)，整個宋代的花鳥形玉器大多呈寫實(shí)風(fēng)格，各個細(xì)節(jié)都被展現(xiàn)出來。而在這件白玉鴛鴦柄圓盒上，鴛鴦的頭冠、眼睛和羽毛都栩栩如生。

清代 白玉鵪鶉盒

雖然不像鴛鴦那樣被追捧，鵪鶉則有“宜其室家”“安居樂業(yè)”的美好寓意。這兩件清代白玉鵪鶉盒，鵪鶉身上琢長短不一的翎毛，身內(nèi)掏空為空膛，翅下有一周子母式盒口，可開啟，外側(cè)巧借羽毛狀呈鋸齒形，鵪鶉是宮廷常用的圖案和器物造型，鵪鶉呈蹲伏狀，身形渾圓似蜷縮一團(tuán)，唯有頭部向前傾伸，整體造型敦實(shí)可愛。

中國自古是一個多民族融合的國家，少數(shù)民族如何表達(dá)他們的愛情與吉祥的寓意?

金代 白玉雙鶴銜靈芝紋玉飾

金代 白玉綬帶花鳥銜花佩

金人喜歡戴金帽，在腦后戴，是單獨(dú)的一個，名為“玉逍遙”，仙鶴展翅飛翔，口銜靈芝草，非常吉祥。而白玉綬帶花鳥銜花佩顯示了綬帶鳥一種靜止的狀態(tài)，雙羽收于兩側(cè)，長長的尾羽自然下垂，它棲息在桃花枝上。葉子、花瓣向下打凹，增加了畫面的立體感，非常生動。

另外，作品也體現(xiàn)出宋代的花鳥遺風(fēng)。為什么金代的產(chǎn)品會有宋代的花鳥遺風(fēng)呢?北宋滅遼，金滅宋，跟南宋在同一時期，金人也善于學(xué)習(xí)漢人的文化，用了漢人玉工，宋代玉工水平很高，這些玉工在雕刻時難免有宋代的花鳥遺風(fēng)。

如今的七夕節(jié)，男士多送女士玫瑰花以表愛情，各式各樣的花的確是從古至今，想到美、想到愛情，首先就會想及的意象，而歌頌香草美人，則是從《詩經(jīng)》《楚辭》的時代就已經(jīng)開始的傳統(tǒng)。那么除了玫瑰花，古人會喜歡什么樣的花，又如何在物件上進(jìn)行表達(dá)?

白玉折枝花形飾件

白玉折枝花，又名瓊花，花瓣向下打凹，單陰刻線飾葉脈，細(xì)膩非常。瓊花又被稱為“有情之花”，據(jù)史料記載，宋仁宗時慶歷年間，他把瓊花從揚(yáng)州移植到開封，隨后就枯萎了，不得已又返回?fù)P州。到了宋孝宗淳熙年間，把它從揚(yáng)州移到杭州，結(jié)果又枯萎了。奇怪的是，發(fā)回?fù)P州就能枯萎逢春，可見是“有情之物”。今人也用瓊花來比喻“美好浪漫的感情”。如今北京各大博物館皆有自己的文創(chuàng)產(chǎn)品，首博的文創(chuàng)產(chǎn)品就是以“瓊花”為主題制作的。

不同于玉器展廳與瓷器展廳的雅致，《京城舊事·老北京民俗展》中的一個部分重點(diǎn)展示的是民間婚嫁的場景，走到這里，談情說愛時的羞澀靦腆則要變得轟轟烈烈，到處充滿了喜氣洋洋。

文/周生