在遙遠(yuǎn)的上古原始社會(huì)當(dāng)中，人們一步步從堆石記事到結(jié)繩記事發(fā)展到用符號(hào)文字。遠(yuǎn)古的符號(hào)文字在中國(guó)歷史上延續(xù)了有5000多年的歷史。在遠(yuǎn)古早期文化記錄基本上都是以用符號(hào)文字所記錄下來(lái)的。那么我們所使用的文字是誰(shuí)創(chuàng)造的呢?接下來(lái)我們就一起來(lái)了解了解吧。

相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物 的多少。牲口、食物的儲(chǔ)藏量在逐漸增加，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。怎么才能不出差錯(cuò)呢。這天，倉(cāng)頡參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊;一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群;一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地上野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜:既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。

從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特征，畫(huà)出圖形，造出許多象形字來(lái)。這樣日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了，倉(cāng)頡造的字也就多了。倉(cāng)頡把他造的這些象形字獻(xiàn)給黃帝，黃帝非常高興，立即召集九州酋長(zhǎng)，讓倉(cāng)頡把造的這些字傳授給他們，于是，這些象形字便開(kāi)始應(yīng)用起來(lái)。

倉(cāng)頡以此造出的形象，遂稱(chēng)為文字。倉(cāng)頡所創(chuàng)的文字有六類(lèi)大意，一類(lèi)是指代事情的字，如"上、下"，二是指形象字，如"日、月"。三是指形聲字，如"江、河"，四是指會(huì)意字，如"武、信"。五是指轉(zhuǎn)注字，如"老、考"。六是指假借字，如"令、長(zhǎng)"。 指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿(mǎn)月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類(lèi)為形，配以聲。會(huì)意的文字，止戈為武，人言為信也。轉(zhuǎn)注的文字，以老壽考也。假借的文字，數(shù)言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng)。

倉(cāng)頡造字成之日，舉國(guó)歡騰，感動(dòng)上蒼，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái)，即《淮南子》記載的"天雨粟，鬼夜啼"。

所謂的倉(cāng)頡造字，并不是說(shuō)倉(cāng)頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)，而是說(shuō)倉(cāng)頡將民間既有的圖畫(huà)文字進(jìn)行廣泛搜集，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字。

秦始皇二十六年(前221 年)統(tǒng)一中國(guó)之后，效法倉(cāng)頡推行"書(shū)同文字"，強(qiáng)制對(duì)文字進(jìn)行大規(guī)模的整理和規(guī)范。《說(shuō)文·序》中記載， 秦統(tǒng)一之前，"分為七國(guó)"，各國(guó)之間" 言語(yǔ)異聲，文字異形 "。 一統(tǒng)后，" 隨想李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車(chē)府令趙高作 《 爰?xì)v篇 》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。 "秦朝統(tǒng)一和簡(jiǎn)化文字，采用小篆。由此可見(jiàn)，文字的發(fā)明和流傳，不是一人之力和一時(shí)之功所能完成的，承載著更多祖先的智慧，歷經(jīng)反復(fù)篩選，最終走向規(guī)范化，被人們所接受。