“身體發(fā)膚，受之父母”，古人因?yàn)樾⒌赖募s束，會把自己身上的每個(gè)部位都看的很重，那怕是隨意剪頭發(fā)都相當(dāng)于是做了不孝的事情。三國時(shí)期，曹操就曾割發(fā)代首，這個(gè)故事相信大家應(yīng)該不會陌生。這次要為大家講解的成語就是“割發(fā)代首”，曹操違背了自己下的死令，但是他身為首領(lǐng)也不能這樣輕易赴死，便割掉自己的頭發(fā)代之。下面就來看看背后的典故究竟是怎樣的吧。

今天的三國成語故事見于《三國演義》第十七回，發(fā)生在曹操征討張繡之際，相關(guān)人物分別為曹操、和郭嘉。原文如下：

操留荀彧在許都，調(diào)遣兵將，自統(tǒng)大軍進(jìn)發(fā)。行軍之次，見一路麥已熟;民因兵至，逃避在外，不敢刈麥。操使人遠(yuǎn)近遍諭村人父老，及各處守境官吏曰：“吾奉天子明詔，出兵討逆，與民除害。方今麥?zhǔn)熘畷r(shí)，不得已而起兵，大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首。軍法甚嚴(yán)，爾民勿得驚疑。”百姓聞諭，無不歡喜稱頌，望塵遮道而拜。官軍經(jīng)過麥田，皆下馬以手扶麥，遞相傳送而過，并不敢踐踏。操乘馬正行，忽田中驚起一鳩。那馬眼生，竄入麥中，踐壞了一大塊麥田。

操隨呼行軍主簿，擬議自己踐麥之罪。主簿曰：“丞相豈可議罪?”操曰：“吾自制法，吾自犯之，何以服眾?”即掣所佩之劍欲自刎。眾急救住。郭嘉曰：“古者《春秋》之義：法不加于尊。丞相總統(tǒng)大軍，豈可自戕?”操沉吟良久，乃曰：“既《春秋》有法不加于尊之義，吾姑免死。”乃以劍割自己之發(fā)，擲于地曰：“割發(fā)權(quán)代首。”使人以發(fā)傳示三軍曰：“丞相踐麥，本當(dāng)斬首號令，今割發(fā)以代。”于是三軍悚然，無不懔遵軍令。

按照小說的情節(jié)發(fā)展，曹操征討張繡。時(shí)值麥?zhǔn)占竟?jié)，曹操下令反踐踏麥田者斬首示眾。不料曹操自己卻因坐騎受到驚嚇而跑進(jìn)了麥田，踏壞了糧食，曹操拔劍欲自刎謝罪。在眾文武的勸說下，曹操割下自己的頭發(fā)以示受罰。一舉一出，全軍震撼，再也沒人不遵守軍令。

本文要介紹的成語，是大家都非常熟悉的“割發(fā)代首”，意為把頭發(fā)割了代替砍頭。

小說中提到的曹操“割發(fā)代首”的故事，是一個(gè)真實(shí)的歷史事件，出自《三國志?武帝紀(jì)》注引《曹瞞傳》。該傳載：“常出軍，行經(jīng)麥中，令‘士卒無敗麥，犯者死’。騎士皆下馬，付麥以相持，于是太祖馬騰入麥中，勅主簿議罪;主簿對以春秋之義，罰不加于尊。太祖曰：‘制法而自犯之，何以帥下?然孤為軍帥，不可自殺，請自刑。’因援劍割發(fā)以置地。”

曹操此舉是為了嚴(yán)明軍紀(jì)還是詐術(shù)呢?后人對此存在一定的分歧。為《三國志》作注的裴松之就認(rèn)為是后者。他說這是曹操的“酷虐變詐”。《三國演義》作者顯然也是這個(gè)觀點(diǎn)。作者在描述了這個(gè)故事后，還特意加上了一段古人的詩句表達(dá)自己的態(tài)度：“十萬貔貅十萬心，一人號令眾難禁。拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見曹瞞詐術(shù)深。”

不過，筆者認(rèn)為，曹操此舉卻是其性格特征的具體體現(xiàn)。在這個(gè)故事中，曹操清清楚楚地說了這樣一段話：“然孤為軍帥，不可自殺，請自刑。”作為全軍統(tǒng)帥，為了執(zhí)行軍法將自己處死，顯然是不可能的，割發(fā)，相當(dāng)于髡刑，也是當(dāng)時(shí)一種嚴(yán)厲的刑罰。曹操這么做，無疑是對法令的尊重。