《孟子》在儒家學(xué)術(shù)上的造詣僅次于孔子，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家。其實(shí)孟子在孔子的儒家學(xué)術(shù)上有著不同的延伸和擴(kuò)展，孟子在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下敢提出“民貴君輕”的思想，是一個(gè)非常大膽的舉動(dòng)，不過(guò)這句話(huà)孟子是對(duì)君王說(shuō)的，如果是對(duì)百姓說(shuō)可能孟子就活不了了。孟子希望每個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君都能實(shí)行仁政，但這個(gè)“仁“要求太高，而且有些太理想化，但這種高標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該也是我們追求的目標(biāo)。這次就為大家準(zhǔn)備了《孟子》十句名言警句和解釋?zhuān)黄饋?lái)看看吧。

《孟子》十句經(jīng)典勵(lì)志名言，每一句話(huà)都深入人心

一、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·告子下》。在憂(yōu)患中能夠得以生存，因?yàn)槌撩韵順?lè)，便會(huì)走向滅亡。“生這句話(huà)是千古不變的名言，告誡我們要時(shí)刻保持憂(yōu)患意識(shí)，有所戒備，才能夠走的更長(zhǎng)遠(yuǎn)。

二、徒善不足以為政，徒法不能以自行。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·離婁上》。徒：僅僅;除此以外沒(méi)有別的。君主僅僅有一份善心不足以用來(lái)治國(guó)理政，也實(shí)現(xiàn)不了仁政;只是訂立了法律沒(méi)有執(zhí)行措施，法律也不會(huì)自行實(shí)施。這句話(huà)指出只有好的出發(fā)點(diǎn)、只有書(shū)面上的法律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有行政和執(zhí)法的人員，以及一整套行政和執(zhí)法的措施。

三、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·公孫丑下》。擁有道義、施行仁政的人，幫助他的人就多;失去道義、不行仁政的人，幫助他的人就少。幫助的人少到了極點(diǎn)，連親戚都會(huì)叛離他;幫助他的人多到了極點(diǎn)，全天下的人都會(huì)歸順?biāo)＿@句話(huà)是說(shuō)是否施行仁義是能否得到人心的關(guān)鍵。

四、孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。”

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·離婁上》。孟子說(shuō)：“有預(yù)想不到的贊美，也有過(guò)分要求的詆毀。”

五、枉己者，未有能直人者也。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·滕文公下》。品德低下的人，從來(lái)沒(méi)有能夠教育別人的。為人師者，必須品德高尚，因?yàn)榻逃弑仨氀孕幸恢隆⒈砝锶缫唬绻男g(shù)不正，就不可能成為別人信奉的楷模。社會(huì)生活也是如此，如果自己行為不軌，怎么能要求別人呢?

六、孟子曰：“無(wú)罪而殺士，則大夫可以去;無(wú)罪而戮民，則士可以徙。”

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·離婁下》。孟子說(shuō)：“君王因無(wú)緣無(wú)故的濫殺士人，則卿大夫便會(huì)離去;君主無(wú)緣無(wú)故的濫殺百姓;那么士人便可以移居到別的地方了。”

七、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·公孫丑下》。天時(shí)：指節(jié)氣、氣候以及陰晴寒暑的變化。地利：土地生產(chǎn)的財(cái)富，亦指戰(zhàn)略上的有利地勢(shì)。人和：指人際關(guān)系融洽，即得人心。依靠天氣，不如依靠有利的地勢(shì);依靠有利的地勢(shì)，不如依靠人心的支持、擁護(hù)。此句重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要，正所謂：“得人心者得天下。

八、孟子曰：“人之患，在好為人師。”

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·離婁上》。孟子說(shuō)：“一個(gè)人的毛病，在于自滿(mǎn)得意，喜歡當(dāng)別人的老師。”

九、人皆可以為堯舜。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·告子下》。每個(gè)人都可以成為堯舜那樣偉大的人。我們?cè)趦?nèi)心中永遠(yuǎn)要保持高度的自信，要擁有舍我其誰(shuí)的勇氣，因?yàn)槌晒Φ臋C(jī)會(huì)屬于每個(gè)人，只要你不屈不撓

十、圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。

語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·滕文公上》。圣人又對(duì)于百姓吃飽穿暖了而缺乏教養(yǎng)感到憂(yōu)慮，就派契為司徒，以怎樣來(lái)處理人與人關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則來(lái)教導(dǎo)百姓：父子之間要親愛(ài)，君臣之間要有禮義，夫婦之間要有男女的區(qū)別，長(zhǎng)幼之間要有上下尊卑的秩序，朋友之間要有信用。這句話(huà)指出了人與人之間的五種關(guān)系父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友，即“五倫”。應(yīng)有的道德規(guī)范。