望梅止渴這個成語我們大家應該非常熟悉，平時生活中見的應該也比較多，其實這個成語是根據一則三國時期的故事而來，后人就根據這個故事總結出了這個成語。下面就為大家詳細介紹下這則成語的典故到底是怎么樣的，不過還有一個成語和望梅止渴的意思相近，也是由曹家人發明，這又是怎么一回事呢?下面一起來看看吧。

提起曹操，大多數人會不由自由的，為他貼上“奸詐”這一標簽。雖然真實歷史上的他，沒有演義中那般令人生厭，但他的真實面目，也的確與“奸詐”二字，脫不了干系。拋開其他不談，“望梅止渴”這一典故，相信大多數人都耳熟能詳——有一次他率軍出征的時候，士兵都非常干渴，卻一時找不到水源。為了安撫士兵，曹操謊稱前面不遠處，有一片梅林，并以此為動力，激勵士兵繼續前進，一直到找到水源。

這則記載于《傅子》中的小故事，被總結為了“望梅止渴”這一成語，現在一般用來比喻，愿望無法實現，用空想來安慰自己。這是廣為人知的，不必過多贅述。然而很少有人知道的是，一個與“望梅止渴”，含義非常相近，且同樣流傳至今的成語，竟然出自曹操的孫子之口。這是怎么回事呢?

《三國志·盧毓傳》記載：“時舉中書郎，詔曰：‘得其人與否，在盧生耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。”意思是說，曹叡為帝期間，有一次需要選舉中書郎，曹叡便下詔說，能不能找到合適的人，擔任這一職位，就看盧毓的了。為了讓盧毓辦好這件事，曹叡特意囑咐道，不要選名聲極大的人，虛名就像在地上畫餅，不能充饑。后人根據他的這一句話，總結出了一個成語，即“畫餅充饑”，現在一般用來比喻，用空想來安慰自己，或欺騙別人。意思與“望梅止渴”相近。

那么，因為這一成語，曹叡改進了曹魏的選拔人才制度，又是怎么回事呢?眾所周知，在漢朝，選拔人才主要靠舉孝廉等方法，但是天下大亂之時，人口流動極大，這一方法已經不再適用，于是曹操提出了“唯才是舉”。到了曹丕時期，則在陳群的建議之下，開始了“九品中正制”，出現了“上品無寒門，下品無士族”的怪象。而曹叡在對盧毓說出，選拔人才若只重虛名，便如同畫餅棄饑一言之后，盧毓又對選拔人才的方法與制度，提出了改進策略。

《三國志》記載：“毓對曰：‘名不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所當疾也。愚臣既不足以識異人，又主者正以循名案常為職，但當有以驗其后。故古者敷奏以言，明試以功。今考績之法廢，而以毀譽相進退，故真偽渾雜，虛實相蒙。’帝納其言，即詔作考課法。”

意思是說，盧毓認為，只憑借名聲雖然選拔不到真正的奇才，卻可以選拔到一般的人才。畢竟那些有名聲的人，服從管理，素有善行，然后才得以揚名。因此他勸說曹叡，不要反感這一選拔制度。接著，他又提到，自己無法識別異才，只能憑名聲選拔官員，然后看他們任職之后，是否合格。并提到，古代讓官員自己述職，并憑借他們的政績進行升降，現在這一考核制度早已被廢除，除了依靠名聲之外，沒有其他辦法，朝堂之中才會出現魚龍混雜的情況。曹叡聽了之后，下令重新制考核官員之法，于是曹魏選拔人才的制度，更加完善。

通篇分析之后，我們不難得知，魏明帝曹叡，雖然做過很多不靠譜的事情，但作為一個帝王，他大體是合格的，畢竟不是每一個皇帝，都能夠清楚的看到朝堂上的弊端，并及時做出調整。而他創下了“畫餅充饑”這一成語，比起其祖父曹操的“望梅止渴”，不但不遜色，反而寓意更妙，用法更廣。