宋應(yīng)星是明朝非常重要的科學(xué)家，宋應(yīng)星在農(nóng)業(yè)和工業(yè)方面有著卓越的成就，可以說他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了事業(yè)。宋應(yīng)星雖然生在封建時期，但他卻有著超前的思想和意識，他所著作的《天工開物》被認(rèn)為是17世紀(jì)的工藝百科全書。近期，一檔節(jié)目上演了非常感人的一幕，是讓宋應(yīng)星和袁隆平來了一場跨越百年的握手。但有關(guān)宋應(yīng)星的形象卻在網(wǎng)上引起了爭議，這究竟是怎么一回事呢?

1、宋應(yīng)星留過辮子嗎

古有宋應(yīng)星“貴五谷而賤金玉”，寫就《天工開物》;今有袁隆平心懷“禾下乘涼夢”，致力雜交水稻的研究。他們都為如何讓中國人吃得飽飯而奉獻(xiàn)一生，鞠躬盡瘁。《典籍里的中國》節(jié)目中，極具創(chuàng)意的讓袁隆平、宋應(yīng)星跨越300多年實(shí)現(xiàn)見面，引起無數(shù)人熱淚盈眶。然而這本是足以驚艷全國的文化盛筵，卻因節(jié)目中的宋應(yīng)星先生身著的衣冠、發(fā)型，受到廣大網(wǎng)友的質(zhì)疑。

網(wǎng)友稱：宋應(yīng)星其兄廣州知府自殺殉國，宋應(yīng)星拒絕出仕清，歸隱山水，到死入棺也是穿漢明服，何以辮子入棺收尸?網(wǎng)友們的抨擊，主要集中點(diǎn)就是在辮子上，網(wǎng)友們認(rèn)為辮子是滿清入主中原后的產(chǎn)物，是清朝人的特征，而宋應(yīng)星是明朝科學(xué)家不應(yīng)該有辮子。那么問題也來了，節(jié)目組為什么要給明朝宋應(yīng)星安上辮子，難道是節(jié)目組的編導(dǎo)歷史不及格，鬧了一個牛頭不對馬嘴的烏龍?

宋應(yīng)星出生在1587年，正值明萬歷十五年，說宋應(yīng)星是明朝人沒有錯，但宋應(yīng)星比較長壽，他活到了清康熙五年(1666年)。而若我們把順治元年(1644年)，滿清鐵騎入關(guān)拿下北京作為清朝的起點(diǎn)，1666年減去1644年等于22年，那么宋應(yīng)星是足足在清朝生活了22年之久，那他的形象其實(shí)是存疑的。

主要是因?yàn)閺膫€人情感上來說，給宋應(yīng)星弄上辮子，是對他個人人格的一種羞辱。宋應(yīng)星是典型的明朝讀書人，自萬歷四十三年起，心懷為大明江山社稷建功立業(yè)之心奔跑在科舉路上。

2、歷史上的疑問

1644年，李自成攻破北京城，崇禎皇帝自殺，大明江山陷入危難。但隨著五月，福王在南京建立南明弘光政權(quán)，大明滅亡的鐘聲仿佛停止。

此時的宋應(yīng)星被薦授滁和兵巡道及南瑞兵巡道(是介于省及府州之間的地區(qū)長官)，且當(dāng)滿清拿下北京城后，宋應(yīng)星還特意撰寫《春秋戎狄解》一書，為反清戰(zhàn)爭做輿論工作。可以說在大明最危難之時，宋應(yīng)星依舊竭盡全力為大明效力，希望守住大好河山。

然而事與愿違，南明朝廷在內(nèi)斗之時，遭北方滿清政權(quán)猛攻，瞬間陷入土崩瓦解，宋應(yīng)星的兄弟廣州知府宋應(yīng)升在絕望中服毒殉國。對于宋應(yīng)星來說，他跟滿清有家仇國恨，正因?yàn)槿绱耍宄俜蕉啻握兴螒?yīng)星入朝為官，他都隱居不出。面對已經(jīng)不可抗拒的局勢，宋應(yīng)星選擇用避世，守住自己作為大明子民最后的驕傲。

順治元年(1644年)五月初三日，攝政王多爾袞在給故明內(nèi)外官民的諭旨中下令：“凡投誠官吏軍民皆著剃發(fā)”，是為剃發(fā)令，強(qiáng)制漢人剃發(fā)，改變民族習(xí)俗。

剃發(fā)留辮子，是滿清入主中原后，強(qiáng)制漢人做的民族習(xí)俗改變，并非自愿的民族演變，極具征服意味或者說是對漢人的羞辱意味。所以考慮到宋應(yīng)星的反清情緒，我們給他加上辮子，無疑是給他頭上扣屎盆子，使其渾身不自在。

逝者為大，可能宋應(yīng)星在那個時代迫于局勢，自己剃了頭發(fā)，但是他內(nèi)心是不情愿，他也是不愿意看到自己以剃發(fā)之姿態(tài)出現(xiàn)在世人記憶中，出于尊重，給宋應(yīng)星保留明朝衣冠，不失為一種禮貌。

《孝經(jīng)》有言：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。