董允這個(gè)人物，如果對對三國時(shí)期的歷史不是非常了解的人，可能并沒有聽說過這個(gè)名字吧。董允是三國時(shí)期蜀漢的一位重臣，重到了什么地步呢，當(dāng)時(shí)的百姓將他和諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎合稱為“四相”，可見董允在當(dāng)時(shí)的地位。但是后世卻似乎很少再提起了，以至于很多人對于董允這個(gè)人物沒有什么太多的了解。那么董允到底是誰，他究竟能有多厲害，能夠與諸葛亮并稱?而且還是諸葛亮的接班人?下面就讓中睿百科網(wǎng)的小編來給大家介紹一下吧。

1、董允是個(gè)怎樣的人

董允，字休昭，是三國時(shí)期蜀漢的重臣。知道他的人或許不多，畢竟史書中對他的記錄少之又少。然而他深受當(dāng)時(shí)蜀漢百姓的愛戴，與諸葛亮、費(fèi)祎(yī)、蔣琬被并稱為“四相”。

他的父親董和曾效力于劉璋，任職期間以身作則，清貧節(jié)儉，也是深受愛戴。曾被豪強(qiáng)排擠，在即將被調(diào)離之際，城中百姓挽留他的多達(dá)數(shù)千人，因此得以留任;臨終時(shí)家里竟無哪怕一旦糧食。

受其父親以及良好的家風(fēng)影響，董允一生也是秉心公亮，一心匡主。諸葛亮對他也是贊賞有加，非常重視。

《出師表》我們都知道，是蜀漢丞相諸葛亮在北上伐魏之前，給后主劉禪上書的千古名篇。諸葛亮除了在文中分析了當(dāng)時(shí)的局勢而勸勉劉禪外，還推薦了幾位有能力且值得信任的朝中大臣。

董允就是其中之一，諸葛亮在原文中這樣寫道：“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。”

2、諸葛亮為何看重董允

我們都知道，先帝劉備死后，諸葛亮殫盡竭慮，事事躬親，那又是什么原因使得諸葛亮這么重視他，竟然讓劉禪只要是宮中之事，不管大小都要去咨詢他呢?

這第一點(diǎn)便是因?yàn)槎实纳矸荩灰`會(huì)，這里并不是說董允的背景很強(qiáng)大，而是他的家族都一心效力于漢室，且家風(fēng)剛正，前面說到他的父親便是如此。

而董允一開始就被劉備選中，劉禪被封為太子后，董允又任太子洗馬。從這點(diǎn)看，董允一直與劉禪相交親密，相互熟悉，因此讓他去輔佐劉禪，諸葛亮放心。

其二便是因?yàn)槎实臑槿饲逭欠欠置鳎?dāng)時(shí)劉禪年幼且一心玩樂，諸葛亮相信董允等人有能力匡正后主劉禪的不當(dāng)之行，指引劉禪。

但由于郭攸之為人謙遜溫和，又不敢犯上約束劉禪，因此董允實(shí)質(zhì)上負(fù)責(zé)著宮中的大小事務(wù)，以他“一根筋”的性格，自然是約束劉禪的最佳人選。

而事實(shí)也是如此，比如當(dāng)時(shí)的劉禪經(jīng)常想充實(shí)自己的后宮，便提出要從民間挑選美女，而董允則堅(jiān)決不允許，認(rèn)為不應(yīng)該擁有過多的妃子。

他對劉禪進(jìn)言說，以前的天子后妃也不過十二人，而現(xiàn)在您的嬪妃已經(jīng)滿了，不適合再有所增加了。而劉禪自然也是無奈放棄。

董允的固執(zhí)可以說是讓劉禪吃盡了苦頭，但諸葛亮北伐在外，蔣琬負(fù)責(zé)丞相府，而董允就負(fù)責(zé)約束教育劉禪，這才使得蜀漢朝政保持穩(wěn)定。

其三，便是董允的忠君愛國情操甚高，哪怕劉禪再是貪玩無能，他也只是一心匡主，并無非分之想。

比如當(dāng)時(shí)的宦臣黃皓，因?yàn)榕c劉禪關(guān)系親近，他幾次嘗試去解除政事，都一一被董允識(shí)破而阻攔。董允還直言勸諫劉禪，遠(yuǎn)離黃皓，打壓黃皓。

而劉禪從小與董允相處，自然是懼于董允的威嚴(yán)，因此也始終不敢胡作非為，而董允在世期間，黃皓也始終只是一個(gè)宦臣。

盡管董允在史書中的記錄很少，但是仍然在歷史中留下了姓名，且是《三國志》中極少數(shù)能夠單獨(dú)立傳，“子不系父，可別載姓”的人物之一。在蜀漢人的心中留下了烙印，董允死后又被追封為輔國將軍。

3、董允是怎么死的

延熙六年(243年)，董允被加封為輔國將軍。

延熙七年(244年)，大司馬蔣琬因疾轉(zhuǎn)增劇，不能處理國事，朝廷于是任命尚書令費(fèi)祎為大將軍，代理軍國大事。董允以侍中的身份兼尚書令一職，成為大將軍費(fèi)祎的助手。最后于延熙九年(246年)逝世。

在蜀漢士民眼中，董允與諸葛亮、蔣琬、費(fèi)祎并列為“四英”。董允有匡主護(hù)國之功，其去世后，接替董允的侍中陳祗為人諂媚，與中常侍黃皓逐漸把持朝政，迷惑劉禪，終于導(dǎo)致蜀漢滅亡。蜀漢人民都因此而追思董允。在整部《三國志》中，董允是極少數(shù)能夠立傳“子不系父，可別載姓”的人物之一，足見其人之優(yōu)越。(注解：《三國志》中常把子孫后輩的事跡記載在父兄長輩的事跡之后，合為一傳，但董允的事跡沒有記在其父董和之后，而是獨(dú)立記述為一傳)