導讀★《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行....

★《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

《論語》在古代有3個版本：《古論》、《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。

★孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于魯國陬邑（今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內），東周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家學派的創始人，其思想對中國和世界都有深遠的影響。

孔子曾帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂了《六經》。孔子開創了私人講學的風氣，相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經典《論語》。《史記·孔子世家》記載其行事。

第二十章 論語堯曰篇

yáo yuē zī ěr shùn tiān zhī lì shǔ zài ěr gōng yǔn zhí qí zhōng

堯 曰：咨，爾 舜。天 之 歷 數 在 爾 躬，允 執 其 中。

sì hǎi kùn qióng tiān lù yǒng zhōng shùn yì yǐ mìng yǔ yuē yǔ xiǎo zǐ lǚ

四 海 困 窮，天 祿 永 終。舜 亦 以 命 禹，曰：予 小 子 履，

gǎn yòng xuán mǔ gǎn zhāo gào yú huáng huáng hòu dì yǒu zuì bù gǎn shè

敢 用 玄 牡，敢 昭 告 于 皇 皇 后 帝。有 罪 不 敢 赦，

dì chén bú bì jiǎn zài dì xīn zhèn gōng yǒu zuì wú yǐ wàn fāng wàn fāng

帝 臣 不 蔽，簡 在 帝 心。朕 躬 有 罪，無 以 萬 方。萬 方

yǒu zuì zuì zài zhèn gōng zhōu yǒu dà lài shàn rén shì fù suī yǒu zhōu qīn

有 罪，罪 在 朕 躬。周 有 大 賚，善 人 是 富。雖 有 周 親，

bù rú rén rén bǎi xìng yǒu guò zài yǔ yī rén jǐn quán liàng shěn fǎ dù

不 如 仁 人。百 姓 有 過，在 予 一 人。謹 權 量，審 法 度，

xiū fèi guān sì fāng zhī zhèng xíng yān xīng miè guó jì jué shì jǔ yì mín

修 廢 官，四 方 之 政 行 焉。興 滅 國，繼 絕 世，舉 逸 民，

tiān xià zhī mín guī xīn yān suǒ zhòng mín shí sāng jì kuān zé dé zhòng

天 下 之 民 歸 心 焉。所 重，民、食、喪、祭。寬 則 得 眾，

xìn zé mín rèn yān mǐn zé yǒu gōng gōng zé yuè

信 則 民 任 焉，敏 則 有 功，公 則 悅。

【注釋】堯：傳說我國父系氏族社會后期的部落聯盟首領，把帝位禪（shàn）讓給舜。

咨（zī）：感嘆詞，相當于嘖嘖。

舜：接受堯禪讓的君主，后把帝位禪讓給了禹。傳說他的眼睛有兩個瞳仁，又叫重華。

天之歷數：天命，古代帝王認為自己能當皇帝是由天命決定的，常假托天命。

允：公平，公允。

執：執守，保持。

予小子：上古帝王自稱詞，或稱予一人。

履：商湯的名字。

玄：黑色。

牡：公牛。

皇皇：大，偉大。

后：古代天子諸侯都稱作后，后世皇帝的正妻稱后。

帝：古代指最高的天神。這里，帝、后都指天帝。

朕（zhèn）：我。秦代之前不論地位尊卑都自稱朕。

賚（lài）：賞賜。

權：衡量輕重。

量：容量。

法度：不是指法律制度，而是指度量衡。度，長度。

說：同“悅”。

【大意】堯說：“嘖嘖！你舜！天命落到你身上了，你要公允地執守中正之道。如果你執行不好，天下百姓陷入窮困，那么上天給你的祿位就永遠終結了。” 舜也把同樣的話囑咐了禹。商湯說：“我履，謹用黑色公牛來做犧牲，冒昧地向天帝禱告：對有罪的人，我不敢擅自赦免。您的賢人仆臣我也不敢隱瞞掩蓋，您心里是清楚的。如果我自身有罪過，不要累及天下萬方；如果萬方有罪，都該由我一人負責。” 周武王大行賞賜，使善人都富了起來。周武王說：“雖然有至親近戚，都不如仁人。百姓有過錯的話，都該由我一人承擔。” 審定度量衡，務求統一公平，恢復已經廢棄的官職，四方的政令就容易推行了。恢復被滅亡的國家，承續已絕的族世，推舉任用在野隱居的賢人，天下的民心就歸服了。所重視的是人民、飲食、喪禮、祭禮。在上位的人寬厚就會獲得民心，能守信，民眾就信任他，能勤勉做事就能取得成功，處事公平人民就會高興。

zǐ zhāng wèn yú kǒng zǐ yuē hé rú sī kě yǐ cóng zhèng yǐ zǐ

子 張 問 于 孔 子 曰：何 如 斯 可 以 從 政 矣？子

yuē zūn wǔ měi bǐng sì è sī kě yǐ cóng zhèng yǐ zǐ zhāng yuē hé

曰：尊 五 美，摒 四 惡，斯 可 以 從 政 矣。子 張 曰：何

wèi wǔ měi zǐ yuē jūn zǐ huì ér bú fèi láo ér bú yuàn yù ér bú

謂 五 美？子 曰：君 子 惠 而 不 費，勞 而 不 怨，欲 而 不

tān tài ér bù jiāo wēi ér bù měng zǐ zhāng yuē hé wèi huì ér bù

貪，泰 而 不 驕，威 而 不 猛。子 張 曰：何 謂 惠 而 不

fèi zǐ yuē yīn mín zhī suǒ lì ér lì zhī sī bú yì huì ér bù fèi

費？子 曰：因 民 之 所 利 而 利 之，斯 不 亦 惠 而 不 費

hū zé kě láo ér láo zhī yòu shuí yuàn yù rén ér dé rén yòu yān tān

乎。擇 可 勞 而 勞 之，又 誰 怨。欲 仁 而 得 仁,又 焉 貪。

jūn zǐ wú zhòng guǎ wú xiǎo dà wú gǎn màn sī bú yì tài ér bù jiāo

君 子 無 眾 寡，無 小 大，無 敢 慢，斯 不 亦 泰 而 不 驕

hū jūn zǐ zhèng qí yī guān zūn qí zhān shì yǎn rán rén wàng ér wèi zhī

乎。君 子 正 其 衣 冠，尊 其 瞻 視，儼 然 人 望 而 畏 之，

sī bú yì wēi ér bù měng hū

斯 不 亦 威 而 不 猛 乎。

【注釋】斯：就。

有司：原指官吏的統稱。這里指庫吏一類的小官，他們在財務進出時都精確計算，若從政的人這樣就顯得吝嗇小氣了。

【大意】子張問孔子說：“怎么樣就可以從政了呢？” 孔子說：“尊崇五種美德，摒棄四種惡行，就可以從政了。” 子張說：“什么是五種美德？” 孔子說：“君子給人民恩惠，而自己卻無所耗費；役使人民，卻不會遭到怨恨；求施行仁道，自己不貪求財利；矜持卻不驕傲；威嚴卻不兇猛。” 子張說：“什么是給人民恩惠而自己不耗費？” 孔子說：“看人民在哪方面可以得利，就在哪方面引導他們去得利，這不也是自己沒什么耗費嗎？選擇人民干得了的勞役讓他們干，誰又會怨恨你呢？欲求施行仁德而得到了仁德，又貪什么財利呢？君子不論對方人多少，勢力大小，都不敢怠慢，這不也是矜持而不驕傲嗎？君子衣冠端正，神色莊嚴，別人見了他就生敬畏之心，這不是威嚴而不兇猛嗎？” 子張問：“什么是四惡？” 孔子說：“不事先教育，犯了錯就殺的叫做虐；不提前告誡，卻馬上要求成功的叫暴；很晚才下命令，卻要限期完成的叫賊；同樣是要給予別人的，但在拿出來時很吝嗇，這叫小氣。”

kǒng zǐ yuē bù zhī mìng wú yǐ wéi jūn zǐ yě bù zhī lǐ wú

孔 子 曰：不 知 命，無 以 為 君 子 也；不 知 禮，無

yǐ lì yě bù zhī yán wú yǐ zhī rén yě

以 立 也；不 知 言，無 以 知 人 也。

【注釋】孔子曰：或作“子曰”。

【大意】孔子說：“不懂得天命，就無法成為君子；不懂得禮，就無法立身于社會；不懂得辨別別人的言論，就無法了解知道別人。”

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