竇建德是隋末河北農(nóng)民起義領(lǐng)袖。他曾多次率軍擊敗隨將，后來(lái)在河北建立夏國(guó)，自稱(chēng)夏王。可以說(shuō)竇建德深得河北人民民心，但因?yàn)楦]建德缺少遠(yuǎn)見(jiàn)，導(dǎo)致他犯下一個(gè)巨大錯(cuò)誤，最后敗給李世民，被押送到長(zhǎng)安處死。可以說(shuō)竇建德一生有高光，也有遺憾，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)還是比較高的。不過(guò)天下霸主只能有一位，竇建德是遺憾出局。這次就準(zhǔn)備來(lái)講講竇建德這個(gè)人物，感興趣的朋友千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了。

“義者”竇建德

大丈夫立世，當(dāng)以信義為重。竇建德，是真正的信義之人。

竇建德(573年-621年)，字建德，貝州漳南(今河北故城縣)人。世代務(wù)農(nóng)，是真正的草根出身，因受鄉(xiāng)親愛(ài)戴，也曾當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的里長(zhǎng)。(因李世民生母姓竇，故《隋唐演義》等小說(shuō)里，稱(chēng)竇建德是李世民的舅舅，其實(shí)是毫不相關(guān)的。)

竇建德在年輕時(shí)，極重義氣，和睦鄉(xiāng)里。聽(tīng)聞?dòng)型l(xiāng)因貧窮而無(wú)法安葬父母時(shí)，竇建德立即放下手頭的農(nóng)活，幫忙辦理喪事。

大業(yè)七年(公元611年)，隋煬帝不顧民間疾苦，為了征討高麗，四處招兵，各地紛紛揭竿而起。與竇建德同縣的孫安祖因拒絕入伍，奮起反抗殺了縣令，在逃亡期間，竇建德收留了他。

為了不讓鄉(xiāng)親們被抓壯丁而死于異鄉(xiāng)，竇建德招集了數(shù)百人，交給孫安祖帶領(lǐng)，進(jìn)入高雞泊一帶落草為寇，以保性命，以待在動(dòng)蕩時(shí)局中建功立業(yè)。竇建德此時(shí)仍在郡里當(dāng)差，是吃皇糧的二百人長(zhǎng)。

當(dāng)時(shí)，周邊眾多勢(shì)力都在干著沒(méi)本錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)，但唯獨(dú)不到竇建德的家鄉(xiāng)騷擾，皆因敬重竇建德的為人。

正因如此，郡縣里認(rèn)定竇建德與盜匪勾結(jié)，將竇建德全家老小屠戮殆盡。事已至此，不反也得反了。竇建德帶著兩百人投奔了高士達(dá)，后來(lái)因?qū)O安祖被張金稱(chēng)所殺，其手下的幾千號(hào)人也都全部投奔了竇建德。

竇建德與士卒們同甘共苦，為了接濟(jì)他人，身上時(shí)常不留余財(cái)，士卒都甘于為他賣(mài)命，加之連立奇功，因而聲望日隆。在高士達(dá)被隋將楊義臣所殺之后，竇建德自然而然成為了這支義軍的領(lǐng)袖。

“仁者”竇建德

以信義立世，以仁德待人。在隋末諸多義軍之中，竇建德無(wú)愧“仁者”之名。

起兵之初，各地義軍在捉到隋朝官吏與當(dāng)?shù)睾兰澲畷r(shí)，大多都會(huì)一刀殺了，而竇建德不是。對(duì)于敵人，竇建德是仁慈的。

宋正本原為隋朝饒陽(yáng)令，博學(xué)多才，竇建德對(duì)其以禮相待，奉為貴客，與其共商謀取河北之策。因?yàn)槿实拢沟帽姸嗫たh的隋朝官吏都望風(fēng)而降，竇建德的勢(shì)力得以迅速發(fā)展，精兵強(qiáng)將達(dá)十萬(wàn)余眾。

江都兵變，宇文化及弒殺隋煬帝，竇建德滅宇文化及，得到了眾多宮女、文武百官以及精銳將士。竇建德將宮女全都放了，文武百官與眾多將士任憑去留，留下的授予官職，離開(kāi)的贈(zèng)予衣物糧食并護(hù)送出境。

李淵的堂弟李神通，妹妹同安長(zhǎng)公主，都曾被竇建德俘獲過(guò)。如此的“重量級(jí)”戰(zhàn)俘，竇建德也沒(méi)有為難，以貴客之禮相待，并送還李淵。

建德釋李世勣，使其領(lǐng)兵以鎮(zhèn)黎州。三年正月，世勣舍其父而逃歸，執(zhí)法者請(qǐng)誅之，建德曰：“勣本唐臣，為我所虜，不忘其主，逃還本朝，此忠臣也，其父何罪!”竟不誅。——《舊唐書(shū)》

就連與李靖齊名的“戰(zhàn)神”級(jí)人物李勣(徐茂公)，父子二人也曾被竇建德俘虜過(guò)。竇建德重用李勣，令其鎮(zhèn)守黎陽(yáng)，不料李勣又跑路了。竇建德的手下建議，要將李勣的父親誅殺，竇建德也拒絕了。

史載，竇建德生活簡(jiǎn)樸，哪怕是稱(chēng)王之后，也是不穿錦衣，不好女色的，吃著糙米素食，不戀金銀珠寶，對(duì)手下將士極為厚待。

竇建德所不齒的，是宇文化及那般，與隋煬帝有姻親關(guān)系卻弒君謀位之人。在隋煬帝死后，竇建德給予“閔”的謚號(hào)，這其中不免也有一絲悲憫之心。竇建德之為人，比之其他義軍領(lǐng)袖，是要仁厚得多的。

如此人物，又怎會(huì)輸了呢?

其一是外在原因，可以說(shuō)是天命如此，生不逢時(shí)。

云雷方屯，龍戰(zhàn)伊始，有天命焉，有豪杰焉。不得受命，而命歸圣人。于是元黃之禍成，霸圖之業(yè)廢矣。——《竇建德碑》

放著誰(shuí)，在那個(gè)年代碰上李世民，估計(jì)都得吃不了兜著走。以李世民的軍事能力，放在當(dāng)時(shí)或許只一人可以匹敵，此人便是“大唐軍神”李靖。至于其他人，沒(méi)一個(gè)夠李世民打。

其二是自身缺陷，并非仁義之人就能成王霸之業(yè)。

作為一個(gè)領(lǐng)袖，“仁義”并不是成功的決定因素。一個(gè)領(lǐng)袖的責(zé)任，在于擁有卓越的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，以及知人善用。

戰(zhàn)略規(guī)劃失誤

竇建德是杰出的起義軍領(lǐng)袖，但卻不是優(yōu)秀的逐鹿者。在發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)規(guī)劃上，出現(xiàn)了錯(cuò)誤。

縱觀局勢(shì)，竇建德建立政權(quán)之后，北有羅藝，西有李唐，還有一個(gè)洛陽(yáng)王世充。這些，都是難啃的硬骨頭。

羅藝占據(jù)幽州，隋朝時(shí)就已名聲在外，名副其實(shí)的一流軍隊(duì)。李唐剛收降了李密，鋒芒正盛。王世充的洛陽(yáng)，銅墻鐵壁堅(jiān)不可摧。摘自: www.ws46.com

竇建德置南邊的孟海公、徐元朗于不顧，先急于北上攻伐羅藝，幾次敗仗下來(lái)，搞得灰頭土臉。而就在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，西邊形式已不容樂(lè)觀，王世充被李唐圍城，危在旦夕，竇建德不得不被迫西進(jìn)。

立足冀兗而用心經(jīng)營(yíng)，再以荊揚(yáng)為主要攻略目標(biāo)，或許才是更明智的選擇。

竇建德的政治素養(yǎng)缺乏

一個(gè)領(lǐng)袖的政治素養(yǎng)高低，從其政治體系與軍隊(duì)建設(shè)就能看出端倪。

首先，竇建德的政治體系薄弱。這也是可以理解的事，因?yàn)楦]建德所帶出來(lái)的隊(duì)伍之中，缺乏富有行政管理經(jīng)驗(yàn)的人才。在建立政權(quán)之后，為了維持政權(quán)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不得不重用一批隋朝降官。

納言宋正本好直諫，建德又聽(tīng)讒言殺之。是后人以為誡，無(wú)復(fù)進(jìn)言者，由此政教益衰。——《舊唐書(shū)》

政治體系的不完善，自然會(huì)多小人，小人多則讒言多。竇建德曾引為貴客的宋正本，也因小人進(jìn)讒而死。

人才的缺乏，便造成了體系的脆不可擊。在竇建德西進(jìn)之時(shí)，在自己的地盤(pán)上，補(bǔ)給的運(yùn)轉(zhuǎn)都是跟不上的。

再者，竇建德的軍隊(duì)建設(shè)跟不上。當(dāng)然，這其實(shí)也是大多數(shù)農(nóng)民起義軍的通病。半農(nóng)半軍，軍中山頭隊(duì)伍林立，相互掣肘攻訐，如此一來(lái)便沒(méi)有了執(zhí)行力，毫無(wú)軍紀(jì)可言。

竇建德缺乏名將么?并不。配饗武廟的名將蘇定方，為其復(fù)仇的劉黑闥，都曾在其帳下效力，哪一個(gè)不是用兵好手?但整體軍隊(duì)建設(shè)跟不上，且聽(tīng)信讒言錯(cuò)殺大將，又怎能不敗?

其大將王伏寶多勇略，功冠等倫，群帥嫉之。或言其反，建德將殺之，伏寶曰：“我無(wú)罪也，大王何聽(tīng)讒言，自斬左右手乎?”既殺之，后用兵多不利。——《舊唐書(shū)》

江山未定，信讒言而殺大將，是取滅之道也。瞧瞧后世的朱元璋，同樣是農(nóng)民起義軍出身，統(tǒng)一之后又將北元掃蕩了數(shù)次，才對(duì)名將們下手。只能說(shuō)，竇建德沒(méi)有朱元璋那樣的格局。

反觀李唐，初始之時(shí)，僅以三萬(wàn)弱旅據(jù)太原，北有突厥，西有薛延陀，而一戰(zhàn)下關(guān)中，馬上就改被動(dòng)為主動(dòng)。關(guān)中、洛陽(yáng)、虎牢三戰(zhàn)，雖然地盤(pán)沒(méi)擴(kuò)張多少，但已然確立了席卷天下之勢(shì)。

竇建德之死

可惜的是，竇建德一代雄主，是為隋末義軍領(lǐng)袖中出類(lèi)拔萃的人物。在他死后，河北父老興建“竇王廟”，時(shí)時(shí)祭奠，歷久不衰。對(duì)于一個(gè)領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，這是極為難得的。

不冤的是，他輸給了戰(zhàn)略規(guī)劃更為精巧的李唐，輸給了軍事能力更為出眾、政治格局更為寬廣的李唐。畢竟放在任何一個(gè)時(shí)代，李唐集團(tuán)的能力可都是響當(dāng)當(dāng)?shù)膮柡Α?/p>

或以建德方項(xiàng)羽之在前世，竊謂不然。羽暴而嗜殺，建德寬容御眾，得其歸附，語(yǔ)不可同日。跡其英分雄分，指盼備顯，庶幾孫長(zhǎng)沙流亞乎?唯天有所勿屬，唯命有所獨(dú)歸。——《竇建德碑》

圣唐大和三年(公元829年)，唐魏州書(shū)佐殷侔路過(guò)竇王廟，目睹了當(dāng)?shù)匕傩諡楦]建德舉行的盛大祭祀儀式，鄉(xiāng)親父老連連直呼“夏王”，仿佛他仍在世一般。

殷侔寫(xiě)下《竇建德碑》，將竇建德與項(xiàng)羽做了對(duì)比，認(rèn)為項(xiàng)羽嗜殺而竇建德仁厚，故而項(xiàng)羽不能與竇建德相提并論。又稱(chēng)竇建德之英雄天分，不在三國(guó)孫堅(jiān)之下。輸了，乃是時(shí)也命也。

“名不可滅，而及人者存也。”無(wú)關(guān)成敗，僅看百姓時(shí)隔數(shù)百年，仍在祭祀竇建德，就已說(shuō)明他曾活得轟轟烈烈，是為英雄也。