竇建德是隋末河北農民起義領袖。他曾多次率軍擊敗隨將，后來在河北建立夏國，自稱夏王。可以說竇建德深得河北人民民心，但因為竇建德缺少遠見，導致他犯下一個巨大錯誤，最后敗給李世民，被押送到長安處死。可以說竇建德一生有高光，也有遺憾，后人對他的評價還是比較高的。不過天下霸主只能有一位，竇建德是遺憾出局。這次就準備來講講竇建德這個人物，感興趣的朋友千萬別錯過了。

“義者”竇建德

大丈夫立世，當以信義為重。竇建德，是真正的信義之人。

竇建德(573年-621年)，字建德，貝州漳南(今河北故城縣)人。世代務農，是真正的草根出身，因受鄉親愛戴，也曾當過一段時間的里長。(因李世民生母姓竇，故《隋唐演義》等小說里，稱竇建德是李世民的舅舅，其實是毫不相關的。)

竇建德在年輕時，極重義氣，和睦鄉里。聽聞有同鄉因貧窮而無法安葬父母時，竇建德立即放下手頭的農活，幫忙辦理喪事。

大業七年(公元611年)，隋煬帝不顧民間疾苦，為了征討高麗，四處招兵，各地紛紛揭竿而起。與竇建德同縣的孫安祖因拒絕入伍，奮起反抗殺了縣令，在逃亡期間，竇建德收留了他。

為了不讓鄉親們被抓壯丁而死于異鄉，竇建德招集了數百人，交給孫安祖帶領，進入高雞泊一帶落草為寇，以保性命，以待在動蕩時局中建功立業。竇建德此時仍在郡里當差，是吃皇糧的二百人長。

當時，周邊眾多勢力都在干著沒本錢的買賣，但唯獨不到竇建德的家鄉騷擾，皆因敬重竇建德的為人。

正因如此，郡縣里認定竇建德與盜匪勾結，將竇建德全家老小屠戮殆盡。事已至此，不反也得反了。竇建德帶著兩百人投奔了高士達，后來因孫安祖被張金稱所殺，其手下的幾千號人也都全部投奔了竇建德。

竇建德與士卒們同甘共苦，為了接濟他人，身上時常不留余財，士卒都甘于為他賣命，加之連立奇功，因而聲望日隆。在高士達被隋將楊義臣所殺之后，竇建德自然而然成為了這支義軍的領袖。

“仁者”竇建德

以信義立世，以仁德待人。在隋末諸多義軍之中，竇建德無愧“仁者”之名。

起兵之初，各地義軍在捉到隋朝官吏與當地豪紳之時，大多都會一刀殺了，而竇建德不是。對于敵人，竇建德是仁慈的。

宋正本原為隋朝饒陽令，博學多才，竇建德對其以禮相待，奉為貴客，與其共商謀取河北之策。因為仁德，使得眾多郡縣的隋朝官吏都望風而降，竇建德的勢力得以迅速發展，精兵強將達十萬余眾。

江都兵變，宇文化及弒殺隋煬帝，竇建德滅宇文化及，得到了眾多宮女、文武百官以及精銳將士。竇建德將宮女全都放了，文武百官與眾多將士任憑去留，留下的授予官職，離開的贈予衣物糧食并護送出境。

李淵的堂弟李神通，妹妹同安長公主，都曾被竇建德俘獲過。如此的“重量級”戰俘，竇建德也沒有為難，以貴客之禮相待，并送還李淵。

建德釋李世勣，使其領兵以鎮黎州。三年正月，世勣舍其父而逃歸，執法者請誅之，建德曰：“勣本唐臣，為我所虜，不忘其主，逃還本朝，此忠臣也，其父何罪!”竟不誅。——《舊唐書》

就連與李靖齊名的“戰神”級人物李勣(徐茂公)，父子二人也曾被竇建德俘虜過。竇建德重用李勣，令其鎮守黎陽，不料李勣又跑路了。竇建德的手下建議，要將李勣的父親誅殺，竇建德也拒絕了。

史載，竇建德生活簡樸，哪怕是稱王之后，也是不穿錦衣，不好女色的，吃著糙米素食，不戀金銀珠寶，對手下將士極為厚待。

竇建德所不齒的，是宇文化及那般，與隋煬帝有姻親關系卻弒君謀位之人。在隋煬帝死后，竇建德給予“閔”的謚號，這其中不免也有一絲悲憫之心。竇建德之為人，比之其他義軍領袖，是要仁厚得多的。

如此人物，又怎會輸了呢?

其一是外在原因，可以說是天命如此，生不逢時。

云雷方屯，龍戰伊始，有天命焉，有豪杰焉。不得受命，而命歸圣人。于是元黃之禍成，霸圖之業廢矣。——《竇建德碑》

放著誰，在那個年代碰上李世民，估計都得吃不了兜著走。以李世民的軍事能力，放在當時或許只一人可以匹敵，此人便是“大唐軍神”李靖。至于其他人，沒一個夠李世民打。

其二是自身缺陷，并非仁義之人就能成王霸之業。

作為一個領袖，“仁義”并不是成功的決定因素。一個領袖的責任，在于擁有卓越的戰略遠見，以及知人善用。

戰略規劃失誤

竇建德是杰出的起義軍領袖，但卻不是優秀的逐鹿者。在發展的戰略目標規劃上，出現了錯誤。

縱觀局勢，竇建德建立政權之后，北有羅藝，西有李唐，還有一個洛陽王世充。這些，都是難啃的硬骨頭。

羅藝占據幽州，隋朝時就已名聲在外，名副其實的一流軍隊。李唐剛收降了李密，鋒芒正盛。王世充的洛陽，銅墻鐵壁堅不可摧。摘自: www.ws46.com

竇建德置南邊的孟海公、徐元朗于不顧，先急于北上攻伐羅藝，幾次敗仗下來，搞得灰頭土臉。而就在這個時間節點上，西邊形式已不容樂觀，王世充被李唐圍城，危在旦夕，竇建德不得不被迫西進。

立足冀兗而用心經營，再以荊揚為主要攻略目標，或許才是更明智的選擇。

竇建德的政治素養缺乏

一個領袖的政治素養高低，從其政治體系與軍隊建設就能看出端倪。

首先，竇建德的政治體系薄弱。這也是可以理解的事，因為竇建德所帶出來的隊伍之中，缺乏富有行政管理經驗的人才。在建立政權之后，為了維持政權的正常運轉，不得不重用一批隋朝降官。

納言宋正本好直諫，建德又聽讒言殺之。是后人以為誡，無復進言者，由此政教益衰。——《舊唐書》

政治體系的不完善，自然會多小人，小人多則讒言多。竇建德曾引為貴客的宋正本，也因小人進讒而死。

人才的缺乏，便造成了體系的脆不可擊。在竇建德西進之時，在自己的地盤上，補給的運轉都是跟不上的。

再者，竇建德的軍隊建設跟不上。當然，這其實也是大多數農民起義軍的通病。半農半軍，軍中山頭隊伍林立，相互掣肘攻訐，如此一來便沒有了執行力，毫無軍紀可言。

竇建德缺乏名將么?并不。配饗武廟的名將蘇定方，為其復仇的劉黑闥，都曾在其帳下效力，哪一個不是用兵好手?但整體軍隊建設跟不上，且聽信讒言錯殺大將，又怎能不敗?

其大將王伏寶多勇略，功冠等倫，群帥嫉之。或言其反，建德將殺之，伏寶曰：“我無罪也，大王何聽讒言，自斬左右手乎?”既殺之，后用兵多不利。——《舊唐書》

江山未定，信讒言而殺大將，是取滅之道也。瞧瞧后世的朱元璋，同樣是農民起義軍出身，統一之后又將北元掃蕩了數次，才對名將們下手。只能說，竇建德沒有朱元璋那樣的格局。

反觀李唐，初始之時，僅以三萬弱旅據太原，北有突厥，西有薛延陀，而一戰下關中，馬上就改被動為主動。關中、洛陽、虎牢三戰，雖然地盤沒擴張多少，但已然確立了席卷天下之勢。

竇建德之死

可惜的是，竇建德一代雄主，是為隋末義軍領袖中出類拔萃的人物。在他死后，河北父老興建“竇王廟”，時時祭奠，歷久不衰。對于一個領袖來說，這是極為難得的。

不冤的是，他輸給了戰略規劃更為精巧的李唐，輸給了軍事能力更為出眾、政治格局更為寬廣的李唐。畢竟放在任何一個時代，李唐集團的能力可都是響當當的厲害。

或以建德方項羽之在前世，竊謂不然。羽暴而嗜殺，建德寬容御眾，得其歸附，語不可同日。跡其英分雄分，指盼備顯，庶幾孫長沙流亞乎?唯天有所勿屬，唯命有所獨歸。——《竇建德碑》

圣唐大和三年(公元829年)，唐魏州書佐殷侔路過竇王廟，目睹了當地百姓為竇建德舉行的盛大祭祀儀式，鄉親父老連連直呼“夏王”，仿佛他仍在世一般。

殷侔寫下《竇建德碑》，將竇建德與項羽做了對比，認為項羽嗜殺而竇建德仁厚，故而項羽不能與竇建德相提并論。又稱竇建德之英雄天分，不在三國孫堅之下。輸了，乃是時也命也。

“名不可滅，而及人者存也。”無關成敗，僅看百姓時隔數百年，仍在祭祀竇建德，就已說明他曾活得轟轟烈烈，是為英雄也。