大家都知道，古代社會(huì)不像現(xiàn)在，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)很頻繁的。古代國(guó)家眾多，朝代的不斷更替，新任統(tǒng)治者都是通過(guò)一個(gè)又一個(gè)的戰(zhàn)爭(zhēng)換來(lái)的政權(quán)。而且醫(yī)療不發(fā)達(dá)的古代，戰(zhàn)爭(zhēng)的傷亡率是非常大的，因此每次戰(zhàn)爭(zhēng)都會(huì)死上不少人。那么看到這里有的人可能就會(huì)問(wèn)了，古代戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，是如何處理戰(zhàn)場(chǎng)上士兵的尸體的呢?下面就和小編一起來(lái)看看吧。

一、埋

中國(guó)人講究“入土為安”，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然不失“禮”的一面，所以古人對(duì)戰(zhàn)死者，通常會(huì)掩埋，只是方式簡(jiǎn)單，將尸體埋進(jìn)深坑。這種處理方法，稱作“坑殺”，亦作“阬殺”。坑殺并不是活埋，而是指處理尸體。當(dāng)然，“坑殺”當(dāng)中也有活埋對(duì)方將士的現(xiàn)象。《史記》記載，秦軍在長(zhǎng)平大戰(zhàn)中戰(zhàn)勝趙軍，秦軍統(tǒng)帥白起無(wú)法處理多達(dá)數(shù)十萬(wàn)的戰(zhàn)俘，便“坑殺”了40萬(wàn)趙軍。但就史料分析，40萬(wàn)趙軍大部分是戰(zhàn)死者的尸體，也有被俘的趙軍，并非都是活人。

二、燒

戰(zhàn)場(chǎng)上尸體過(guò)多，處理起來(lái)非常麻煩。不僅工作量很大，也有尸體腐爛帶來(lái)的污染與瘟疫問(wèn)題。較為理性的處理方式，是火燒。中國(guó)古代也有“火葬”的方式，但認(rèn)同度不高。火葬通常被視為一種恥辱和刑罰。將敵人的尸體用火焚燒，則有對(duì)敵方侮辱之意。公元284年，燕軍圍攻齊國(guó)即墨，掘城外墓地，大燒死尸，即墨人從城上望見(jiàn)，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒目十倍。

戰(zhàn)場(chǎng)上焚尸，一直存在。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，太平軍禁用棺木。《天條書》葬條規(guī)：“升天是頭頂好事，宜歡不宜哭。一切舊時(shí)壞規(guī)矩盡除，但用牲饌茶飯祭告皇上帝。”“凡軍中兵士打仗升天，此是好事，不準(zhǔn)哭泣。緣是人有志頂天，已隨天父到大天堂享萬(wàn)年之福，何用哭也!凡軍中兵士無(wú)故升天，亦是好事。所有升天之人，俱不準(zhǔn)照凡情歪例，私用棺木，以錦被綢縐包埋便是。”

太平軍的行為，實(shí)際上是一種信仰問(wèn)題，但與中國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)沖突很大。根據(jù)地方史志的記載，太平軍也有火葬敵方尸體的做法，被官方與民間視為太平軍對(duì)尸體的**，是“喪心昧良”之舉。這些行為，加劇了社會(huì)各階層對(duì)太平軍的仇視，也是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)敗亡的原因之一。西方的宗教理念中，視火焰為凈化人的靈魂，幫助死去者早日往生極樂(lè)世界，但這種觀念并不適合傳統(tǒng)中國(guó)。

三、展

《左傳》記載：公元前597年楚國(guó)戰(zhàn)勝晉國(guó)，準(zhǔn)備將晉軍陣亡者尸體筑成“京觀”，但遭到楚莊王的反對(duì)。但將敵方尸體用來(lái)“展覽”的現(xiàn)象，在古代并不鮮見(jiàn)。京觀，即古代為炫耀武功，聚集敵尸封土而成的高冢。《東周列國(guó)志》：“潘黨請(qǐng)收晉尸，筑為‘京觀’，以彰武功于萬(wàn)世。”《舊唐書》列傳《東夷列傳》：“貞觀二年，破突厥頡利可汗，建武遣使奉賀，并上封域圖。五年，帝詔廣州司馬長(zhǎng)孫師臨瘞隋士戰(zhàn)胔，毀高麗所立京觀。”《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《宋史》、《明史》等，都有“京觀”的記載。將敵軍尸體堆積在道路兩旁，既炫耀軍功，也為了震懾?cái)撤健?/p>

四、吃

前面幾種處理尸體的方法，固然很殘忍，但較之于“吃”，就顯得小巫見(jiàn)大巫了。《新唐書》記載：至德二載(757年)，安慶緒軍十三萬(wàn)圍睢陽(yáng)，張巡等內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)援兵，與之交戰(zhàn)四百馀次死守睢陽(yáng)。唐軍斷糧，鳥雀、老鼠、鎧甲都吃完，只好吃人。張巡首先殺死自己的愛(ài)妾，強(qiáng)令官兵吃下。王夫之《讀通鑒論》：“張巡守睢陽(yáng)，食盡而食人。”張巡吃自己的愛(ài)妾，其實(shí)是在敵方尸體不夠吃的情形下，不得已而為之。《三國(guó)志》載：“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”。曹軍以**為軍糧，戰(zhàn)爭(zhēng)的酷烈可想而知，所謂的“仁義之師”幾乎形同虛構(gòu)。