說(shuō)到劉禪小編覺(jué)得這個(gè)人也還是很有意思的，這個(gè)人看起來(lái)傻乎乎的吧，但是其實(shí)內(nèi)容機(jī)靈的很啊，在三國(guó)的后期，蜀漢要滅亡了為什么出來(lái)殉國(guó)卻是劉禪的兒子，而不是劉禪自己的呢?下面我們就著這個(gè)問(wèn)題一起來(lái)揭秘看看相關(guān)的介紹吧，感興趣的可別錯(cuò)過(guò)!

鄧艾大軍兵臨城下時(shí)，蜀漢后主劉禪選擇投降，而非堅(jiān)守成都，玉石俱焚，甚至以身死社稷，從他這個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和性格特征而論，幾乎是必然選擇。

劉備臨終前聽(tīng)聞劉禪“氣量甚大、過(guò)于所望”，甚為歡喜，諸葛亮對(duì)劉禪也有“天資仁敏，愛(ài)德下士”的評(píng)價(jià)，都認(rèn)可劉禪是個(gè)心胸極為豁達(dá)之人。

劉備留給阿斗的遺言，并不是讓兒子去如何承繼遺志爭(zhēng)奪天下，如何施展帝王心術(shù)去駕馭百官，而就是要求他「勿以惡小而為之，勿以善小而不為，惟賢惟德，能服于人」，就僅僅是做個(gè)對(duì)得起良心的好人，和一個(gè)最普通父親對(duì)兒子的期望一般無(wú)二。

劉備去世后，諸葛亮不但總攬蜀漢的朝堂大權(quán)，而且對(duì)劉禪私生活也嚴(yán)加管束。哪怕每次出兵北伐時(shí)，仍要安排了親信董允，統(tǒng)帥宮中宿衛(wèi)。在董允的監(jiān)督下，劉禪既不能擴(kuò)充后宮人數(shù)，也不能給自己親近的宦官升官。

即使如此，劉禪卻依然對(duì)諸葛亮這位嚴(yán)師滿是敬慕，無(wú)論諸葛亮生前死后，始終如一。

諸葛亮的親信，如蔣琬、費(fèi)祎、姜維等人，都得到劉禪的信任和重用，執(zhí)掌軍國(guó)大權(quán)。諸葛亮獨(dú)子諸葛瞻，在諸葛亮去世時(shí)年僅8歲，也被劉禪視若子侄，嫁以愛(ài)女，成為國(guó)家重臣。

由是可知，劉禪雖然從12歲那年，受封漢中王太子起，便注定要承擔(dān)為君之責(zé)，卻絕無(wú)任何雄才大略帝王的“嗜權(quán)”“雄猜”本性，才能和諸葛亮情誼深厚，和諧共處。

然而，另一方面，作為劉備的皇位繼承人，同時(shí)也是諸葛亮的學(xué)生和事業(yè)接班人，和兩位生平事跡叱咤風(fēng)云、功銘千古的父輩相比，更貪圖安逸和個(gè)人享樂(lè)的劉阿斗，才能和性情確實(shí)顯得過(guò)于平庸了。

當(dāng)鄧艾上萬(wàn)精兵偷渡陰平，奪占險(xiǎn)關(guān)，諸葛瞻率領(lǐng)的成都留守兵力，在綿竹之戰(zhàn)被打得全軍覆沒(méi)，兵敗身亡后，劉禪失去的不僅僅是自己的女婿，更關(guān)鍵是“【諸葛】大旗”這個(gè)精神支柱的破滅。

諸葛瞻、諸葛尚父子，戰(zhàn)死綿竹

不止是鄧艾乘勝兵臨成都城下，鐘會(huì)十余萬(wàn)大軍也姜維的野戰(zhàn)軍團(tuán)牢牢拖住，司馬昭和賈充的幾十萬(wàn)大軍已在長(zhǎng)安枕戈待旦，摘自: www.ws46.com

譙周代表本地大族的投降宣言，更表明他們已經(jīng)徹底放棄了劉禪，一如半個(gè)世紀(jì)前放棄劉璋一樣。從這些益州士族的利益立場(chǎng)，在魏晉九品中正制下當(dāng)?shù)胤胶缽?qiáng)的前景，怎么也比在蜀漢政權(quán)下，既要為北伐中原出錢(qián)出力，還一直被荊州士人等外來(lái)戶排擠打壓，要更強(qiáng)上許多。

因此，指望劉禪在如此內(nèi)外交困的危急關(guān)頭，竟能如光武帝劉秀在昆陽(yáng)之戰(zhàn)一般神武天縱，力挽狂瀾，只能說(shuō)實(shí)在要求太高。

劉禪的第五個(gè)兒子北地王劉諶，于成都開(kāi)城投降之日，殺死妻子，在祭祀劉備的昭烈廟大哭自盡，固然是血性剛烈，可欽可佩，卻恰恰背離了劉備的生平作風(fēng)。

北地王：劉諶

想想劉備生平遭遇多少失敗挫辱，四處寄人籬下，不斷奔波流離，**孫瓚，投陶謙，投袁紹，投劉表，甚至向死敵呂布和曹操屈服歸順，被孫權(quán)的妹妹挾制得“進(jìn)退狼跋”，卻終于等到了打垮劉璋，奪占益州，逼退曹操，翻然翱翔，最終建國(guó)稱帝的那天。如果劉備真和《三國(guó)演義》的“大仁大義劉皇叔”那般動(dòng)輒抹脖子尋死，從一開(kāi)始就不會(huì)有蜀漢政權(quán)了。

且不說(shuō)貪生怕死，本是人之常情，劉禪效仿其父，忍辱負(fù)重、留待有為之身以圖將來(lái)的打算，同樣并不算錯(cuò)。當(dāng)姜維謀劃“二桃殺三士”，欲將鄧艾、鐘會(huì)和攻蜀魏軍一網(wǎng)打盡，圖謀復(fù)國(guó)之時(shí)，同樣也和軟禁中的劉禪取得了聯(lián)系。

劉禪并不曾為保全自己身家性命，就檢舉揭發(fā)姜維自行主張的計(jì)劃，而是默認(rèn)此事，靜觀其變，也等于將自己父子親族的身家性命都綁在姜維身上，賠他去賭一個(gè)希望渺茫的復(fù)國(guó)計(jì)劃，又豈是當(dāng)真“全無(wú)心肝”之人?

看看曹魏和司馬氏對(duì)謀叛者的一貫作風(fēng)可知，此事一旦失敗了，陪著姜維一起全家殺頭，是完全可以想見(jiàn)的結(jié)局。哪怕劉禪再說(shuō)一萬(wàn)句“此間樂(lè)不思蜀”，原本也無(wú)濟(jì)于事。

在姜維失敗后，魏軍大肆殺戮泄憤，劉禪的長(zhǎng)子劉璿也死于這場(chǎng)成都兵亂中。司馬昭竟沒(méi)有大肆株連和追究，對(duì)劉禪一家來(lái)說(shuō)，實(shí)在是僥天之幸。

姜維被殺

劉禪其余五個(gè)兒子，隨他一起到了洛陽(yáng)，他的后宮宮人則被賜給滅蜀有功的魏國(guó)無(wú)妻將士，劉禪之妾李昭儀也在發(fā)配中，以此為辱自殺。

自古無(wú)不亡之國(guó)，亦無(wú)不滅之朝，亡國(guó)之君的家小原就是“人為刀俎，我為魚(yú)肉”，身不由人，任憑宰割實(shí)屬必然。這亦是每個(gè)如劉備這樣的開(kāi)國(guó)梟雄，在逐鹿天下的伊始就當(dāng)有的覺(jué)悟。

這倒也證明了劉禪確是個(gè)有魅力的男人，才讓一個(gè)女子不愿做新朝功臣的正妻，而寧愿為他殉死。對(duì)比千年之后的花蕊夫人之事，雖然留下“十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒”的嘲諷，卻也甘心入了趙匡胤的后宮，侍奉起敵國(guó)皇帝來(lái)，則足可證明同為"后主"，劉禪強(qiáng)于后蜀皇帝孟昶多矣。

花蕊夫人

此時(shí)年已57歲的劉禪，已經(jīng)做了41年皇帝，臨老卻遭受亡國(guó)、喪子、失愛(ài)之恥，他向鄧艾遞交降表時(shí)，他在司馬昭的宴席上裝癡賣傻的時(shí)候，自己未必不在遺憾，為何不早死幾年，好避開(kāi)亡國(guó)之辱。

樂(lè)不思蜀

然而相比于劉諶那般，以死殉國(guó)博一個(gè)“天子死社稷”的壯烈之名，如劉禪這般再苦再難，也要堅(jiān)持著含垢忍辱著活下去，才更為頑強(qiáng)和堅(jiān)韌。

他絕對(duì)不是什么“投降為和平為百姓”“樂(lè)不思蜀保命有急智”，而是期待著僥幸和奇跡，等到如他父親那般輸光籌碼還能東山再起的運(yùn)氣，等到如他父親那身陷囚籠卻能重新展翼高飛的機(jī)遇，才是此時(shí)劉禪的所思所想。

只是歷史何其無(wú)情，劉禪苦等八年，終于沒(méi)有等到司馬氏中樞分崩離析，再一次天下大亂的那天，這等留給野心家和梟雄的機(jī)遇，直到20年后才到來(lái)。(公元271年，劉禪去世，公元291年，西晉“八王之亂”。)

隨著劉禪的死去，從劉備、諸葛亮到劉禪，三興漢室的理想歷時(shí)數(shù)十年，終究成為夢(mèng)幻泡影，實(shí)為天數(shù)使然，氣運(yùn)已絕。

皇土霸業(yè)，皆歸塵土。恩怨榮辱，俱在灰塵!