在中學時期，大家肯懂都學習過孟子的《生于憂患，死于安樂》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經過貧困、挫折的磨煉而終于擔當大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發有為，磨難可以促使人有新成就!確實，人生就是這樣的這些名人能夠流芳百世不正是因為這種“生于憂患，死于安樂”的精神嗎?下面為大腳介紹一下這“膠鬲舉于魚鹽之中”的膠鬲。

一、歷史中真實的膠鬲

膠鬲原為販賣魚、鹽的，后周文王把他舉薦給商紂王，以作為內應 。

昔日泰州祭祀“鹽宗”的廟里供奉著三位鹽宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的，別處供奉的兩位，一是海鹽生產的創始人夙沙氏，一是食鹽專營的創始人管仲。

明代彭大翼的《山堂肆考》卷一百九十四《飲食》中記載了《舉膠鬲》這一典故，其文曰：膠鬲，遭紂之亂，隠居賣鹽為業，文王聞其賢，舉以為相，故孟子曰：膠鬲舉于魚鹽之中。

歷史上膠鬲原為紂王大夫，遭商紂之亂，隱遁經商，販賣魚鹽。昔日泰州祭祀“鹽宗”的廟里供奉著三位鹽宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的，別處供奉的兩位，一是海鹽生產的創始人夙沙氏，一是食鹽專營的創始人管仲。膠鬲在販賣魚鹽過程中，十分辛勞，最后被周文王發現，擬舉為重臣。但膠鬲當時并沒隨文王入周，可能是受文王囑托，仍留在商朝策反作內應。后來，膠鬲官居少師，并作為上邦使團成員出使周朝，使團以紂王之兄微子為首，成員除膠鬲外，還有伯夷、叔齊等。時文王已去逝，由武王執政。武王兄弟分別給使團成員做工作，要他們反商助周，許諾微子世為長侯，膠鬲加富三等，就官一列。微子、膠鬲答應了，只伯夷、叔齊沒接受。不久，武王伐紂：“選車三百，虎賁三千,朝要甲子之期，而紂為禽。”微子得知武王出兵的消息后，馬上命膠鬲去周師聯絡。武王接見膠鬲，商定了十五日后，也就是甲子日到達朝歌，然后膠鬲速趕回去通報。武王揮軍東進，一路不斷遇到惡劣的天氣和險要的道路，行軍十分艱難，部下勸武王歇息緩進。武王認為：自己與膠鬲已約定甲子之期，如不能按時趕到，膠鬲將有危險，他不愿失信于天下，也不愿失信于膠鬲。于是催兵疾進，按期趕到，以4萬5千多人的兵力討伐紂王，紂王拼湊了17萬人(一說70萬)迎戰于牧野。由于微子、膠鬲等人的策反工作成效顯著，紂王17多萬人(一說70萬)一經接觸，土崩瓦解，很多士兵紛紛反戈沖向紂王，紂王大敗，于摘星樓自焚而亡。武王建周之后，“微子膠鬲，皆委質為臣”。

相傳膠鬲死后葬于無錫安鎮膠山，現山之西有殷商賢人膠鬲墓，膠山由此而得名。

二、文學作品中的膠鬲

膠鬲，起初隱居在商地。周文王將他推薦給殷紂王做大臣，官居上大夫，因蘇妲己造蠆盆，欲將宮女投入其中喂毒蛇，膠鬲不忍，上諫勸阻，使紂王大怒，欲將膠鬲與宮女一同投進蠆盆，膠鬲大罵不止，憤而跳摘星樓自殺。這段情景描寫不是歷史事實，但也歌頌了膠鬲大義凜然的氣概。

總結：

不論是從歷史中看還是從文學作品中看，兩個方面都給膠鬲樹立了一個很高大很歷史上膠鬲原為紂王大夫，遭商紂之亂，隱遁經商，販賣魚鹽。膠鬲在販賣魚鹽過程中，十分辛勞，最后被周文王發現，擬舉為重臣。但膠鬲當時并沒隨文王入周，可能是受文王囑托，仍留在商朝策反作內應。這種品質值得學習!