其實(shí)，中國(guó)古代還是有很多有趣的話題的，古時(shí)候的人們也是洗澡，理發(fā)的，說(shuō)到愛(ài)干凈的程度一點(diǎn)也不比現(xiàn)在人差，那么，其實(shí)相傳在古時(shí)候，一些大臣們每隔5天便會(huì)休息。休息做什么呢?主要就是洗澡了。有不少的人也是在問(wèn)小編，古時(shí)候的人怎么洗澡的?除了大家熟悉的皂角以外，還有哪些東西呢?其實(shí)，宮廷用的和老百姓用的還是有很大的差別的，具體的我們也一起來(lái)看看!

古代人洗頭發(fā)的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用后會(huì)有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發(fā)。實(shí)際上發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多，秦漢時(shí)，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習(xí)慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。”

古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點(diǎn)的稱為“面藥”和“口脂”，用來(lái)涂臉和嘴。宮中在冬天會(huì)發(fā)給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說(shuō)的就是這種情況。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。”

沐浴，就是今日通常所說(shuō)的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細(xì)，東漢許慎《說(shuō)文解字》云：沐，濯發(fā)也。浴，灑身也。洗，灑足也。 澡，灑手也。

所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據(jù)此看來(lái)，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合，而只有把許慎對(duì)“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來(lái)，才是完全意義上的今日洗澡。

當(dāng)時(shí)沐浴只有下河一洗。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習(xí)慣，在商周時(shí)期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會(huì)意為沐，是洗發(fā)之義;浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會(huì)意為浴，是洗澡的意思。而用來(lái)沐浴的器皿有青銅器鑒，《說(shuō)文解字》云：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽(yáng)》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。在銅鏡尚未問(wèn)世時(shí)，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文“監(jiān)”(監(jiān)、鑒為古今同字)像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，與“浴” 字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見(jiàn)足明示裸浴”(康殷《古文字源流淺說(shuō)》)。“盈” 字則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。

到了西周時(shí)期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會(huì)方方面面，人們對(duì)沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤(rùn)膚養(yǎng)身;而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個(gè)定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠(chéng)，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動(dòng)前要進(jìn)行兩次齋戒，第一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進(jìn)行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對(duì)神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。

沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起。《禮記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過(guò)日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個(gè)浴室，所謂“外內(nèi)不共井，不共湢浴”。在家庭里還有尊老禮節(jié)，“五日則鐔湯請(qǐng)?jiān)。站咴　Ｆ溟g面垢，足垢，鐔湯請(qǐng)洗”。禮節(jié)規(guī)定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈;腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。

誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內(nèi)則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側(cè)室，三月之末，其母沐浴，朝服見(jiàn)于君。”太子出生，國(guó)君和夫人要沐浴穿朝服去朝見(jiàn)國(guó)君。載往來(lái)禮節(jié)中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具浴，五日具浴。”又載：“飧不致，賓不拜，沐浴而食之。”管人接待來(lái)客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來(lái)賓時(shí)，來(lái)賓不用拜謝，但要沐浴之后再就食，以表示對(duì)主人的尊重。《禮記·玉澡》還規(guī)定“君子之居恒當(dāng)戶”，“日五盥，沐稷而繢hui梁，”“居外寢，沐浴。” 《禮儀·士虞禮》規(guī)定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂“虞，沐浴”。虞即虞禮，于日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。(www.ws46.cOm)

周制，諸侯朝見(jiàn)天子，天子賜以王畿以內(nèi)的供沐浴的封邑，叫做“湯沐邑”。《禮儀·王制》云：：“方伯為朝天子，皆又湯沐之邑于天子之縣內(nèi)。”諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然后才能去朝見(jiàn)天子，沐浴潔身以示對(duì)天子的尊重。一生以克己復(fù)禮為己任的孔子，對(duì)沐浴之禮身體力行，“孔子沐浴而朝”，早已為世人所熟知。

先秦沐浴禮儀的形成并臻完備，正是沐浴深入到社會(huì)、深入到生活的方方面面的總結(jié)，作為定制為世人所遵循,這在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，注重沐浴也是中國(guó)人的古老傳統(tǒng)。