說到張飛很多網(wǎng)友都知道也還算得上是一位很有個性的人，而且武力值也是爆表的，關(guān)羽呢?關(guān)羽就更加不用說了，真的是厲害，那么張飛死了之后被封為陰陽巡查使，而關(guān)羽呢?關(guān)羽被封為伏魔大帝，那么同為桃園三結(jié)義的劉備死后被封為什么呢?下面就跟隨小編一起揭秘看看吧!

關(guān)于“劉備到底是一個什么樣的人”這個問題，一直以來便頗有爭議，有人認為他真仁義，有人認為他僅是偽善;有人說他是真英雄，也有人說他是偽君子。然而，在聽評書，看畫本長大的老一輩人眼中，劉備的形象，卻出奇的統(tǒng)一，即劉備仁義，且代表著正統(tǒng)，但是他本人非常無能，他的江山都是哭來的。在他們看來，劉備僅是憑借漢室血統(tǒng)，以及一顆仁義的心，便吸引了關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮等人的輔佐，而且哭來了荊州和益州，若論真本事，大約是沒有。

我們都知道，張飛死后,很快就有了廟宇。嘉靖《云陽縣志》卷上載謂:“張桓侯廟:在治江南飛鳳隅，漢末建。元順帝敕修。國朝重修。嘉靖18年知縣楊鸞、主簿張一凡重修。” 而宋代曾鞏寫的閬中〈桓侯廟記〉,則謂 “州之東有張侯之冢,至今千有餘年,而廟祀不廢。”

據(jù)《桓侯靈異記》稱，張飛是當(dāng)?shù)氐某勤颍芄苷拢軘嘣┆z，能保風(fēng)調(diào)雨順，也能預(yù)防瘟疫，甚至送子觀音的活計，他也敢搶。或許是能者多勞吧，據(jù)說后來人們又給他加了，陰陽兩界大巡環(huán)使的稱號，兩界中的不平事，全要歸他處理。

關(guān)羽就更不容易說了，從宋徽宗趙佶開始，他執(zhí)政24年，關(guān)公得到4次褒封，從“忠惠公”到“崇寧真君”，再封“武安王”，再加封“義勇武安王”。公元1582年，明朝萬歷下旨祀封關(guān)公為“協(xié)天大帝”。萬歷十八年(1590)，朱翊鈞再度頒旨，追封關(guān)公為“協(xié)天護國忠義帝”。封關(guān)公為“圣”，也是萬歷皇帝的杰作。萬歷四十二年(1614)，封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君”。，清王朝則是系統(tǒng)而詳盡地完善與完美了關(guān)公的人、帝、神體系。順治入關(guān)后，于公元1653年頒詔供奉關(guān)公，號曰“忠義神武關(guān)圣大帝。”康熙皇帝以劉備轉(zhuǎn)世自詡，親政后不久，封關(guān)公為“協(xié)天伏魔大帝”。

可是，很少有人知道的是，在一千多年前，看似無能的劉備，便已經(jīng)被封神了——劉備成神的象征是雄踞廟中，血食一方，在香火繚繞中接受世人的磕頭作揖。但這一過程的完型，經(jīng)歷了六百余年。在劉備的故鄉(xiāng)涿縣樓桑樹，直到唐昭宗乾寧四年(公元 897)才蓋起了昭烈廟。

此時，已是唐代末年， 大唐李姓江山，風(fēng)雨飄搖中岌岌乎殆哉，忠義精神成了某種社會需求，這應(yīng)當(dāng)是昭烈廟拔地而起的重要原因。其后金代承安(公元 1192-1200)年間重修，明代宏治二年(公元 1489) 再修。值得注意的是，廟中的塑像，不僅配以關(guān)羽、張飛，而且“像不君臣坐立，而兄弟列，像其側(cè)陋時也。然昭烈王者服。”這些塑像是否唐代始塑時即作此狀，還是明代再修時立此形象?不得而知。但是，突出所謂“桃園結(jié)義”精神，或者正史所述的劉備與關(guān)羽“寢則同狀，恩若兄弟”之情，無疑富有人情味，更能迎合民眾的心理需求。

唐昭宗乾寧四年，涿郡為劉備修建神廟，即“昭烈廟”(昭烈是劉備的謚號)是否是第一座神廟呢?清修《奉節(jié)縣志》說，“考舊志白帝城昭烈武侯關(guān)張皆各有廟， 隋唐無碑碣可稽。 不過唐代奉節(jié)就有昭烈廟， ” 而且要早於劉備故里涿縣。杜甫的 《謁先主廟》曾說原詩曰“劉昭烈廟在奉節(jié)縣東六里。” 成都應(yīng)當(dāng)是最早建立昭烈廟之所在。劉備為何能夠封神呢?對于這個問題，小編有以下幾點看法。

一、劉備并不無能

首先，在真實歷史上，劉備并非是一個怯懦的草包，他年少時便“好交結(jié)豪俠，年少爭附之”，之后興起義兵，得到了關(guān)羽和張飛的認可;依附公孫瓚時期，也刺客都不忍將其殺害。雖然他真正開始走上爭霸之路，是得諸葛亮輔佐之后開始的，但是如果我們細讀歷史，就會發(fā)現(xiàn)，一直到他去世，諸葛亮都幾乎沒有插手過軍事行動。所以，不管是地跨荊襄，還是雄據(jù)巴蜀，大都是他自己的功勞，也就是說，在正史上，他是非常有能力的一個人。

在演義中的他，也毫不遜色，畢竟不是誰都讓曹操稱之為英雄，也不是誰都能夠憑借幾次哭泣，便保住自己的性命，得到大片的地盤，更不是每一個仁義之人，都能夠讓關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人，放下傲骨，甘為其臣下。所以，劉備能夠領(lǐng)導(dǎo)關(guān)張二人，是完全夠格的。(www.Ws46.com)

二、為了體現(xiàn)關(guān)張的忠義

眾所周知，不管是演義中，還是真實歷史上，關(guān)羽和張飛都是死心踏地忠于劉備的，他們?nèi)艘幌驑s辱與共。在他們比劉備先封神的情況下，依舊愿意侍立在劉備身后，充當(dāng)劉備的小弟，似乎更符合他們的性格。畢竟不管是關(guān)羽還是張飛，都不是那種可以飛黃騰達之后，就膨脹的人。

三、為了還原歷史

《三國志·關(guān)羽傳》記載道：“先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。”也就是說，在真實歷史上，關(guān)羽和張飛，自從追隨劉備開始，三人之間的狀態(tài)就是這樣的，一直到他們相繼去世，都有主公與屬下之別，這樣的造型，更容易受到世人的認可。

四、為了教化百姓

據(jù)說，當(dāng)初“昭烈廟”的建立，主要是因為當(dāng)時天下大亂，人們需要一個精神寄托，涿郡是劉備的故鄉(xiāng)，他在漢末大亂的時候，以皇室后裔的身份脫穎而出，成就了一番事業(yè)。不過統(tǒng)治者肯定不希望，當(dāng)?shù)卣娴挠腥藨延袆淠菢拥拇笾荆駝t只會讓世道更亂。所以，在給百姓塑造了一個精神寄托的同時，他們也將忠義融入了其中，于是有了關(guān)張二人，侍立在劉備之后的造型。

只不過，隨著關(guān)羽的封神之路，越走越順暢，他在神壇的光芒完全掩蓋了劉備和張飛，再加上他受到了各行各業(yè)的認可，再讓他侍立在劉備之側(cè)，好像不太合適了，所以近代以來，重修或新建的，供奉劉關(guān)張三人的廟宇中，劉備從端坐，改為了站姿，他們身份的高低差別，也逐漸被淡化了。