說(shuō)到考古學(xué)界其實(shí)這個(gè)還是比較的神秘和復(fù)雜的，但是對(duì)于古代的事情他們當(dāng)然就是權(quán)威了，但是其實(shí)在考古學(xué)界有這樣的一種定論，那就是他們不承認(rèn)有夏朝這個(gè)朝代，那么這是真的嗎?為什么會(huì)有這樣的說(shuō)法的呢?下面就著這個(gè)問(wèn)題，我們一起來(lái)分析分析吧!

這個(gè)問(wèn)題表述有問(wèn)題。是不是應(yīng)該表述為為什么考古界沒(méi)有能力找到夏朝。本來(lái)是他們的能力問(wèn)題，這倒好，倒過(guò)來(lái)了。沒(méi)能力還成了一種權(quán)力。輿論界需要重新理理邏輯。

很奇怪，同樣的一幫歷史書學(xué)者，一種書呆子。他們對(duì)記錄周代之后歷史的文字深信不疑。甚至憑借著書上的幾行字他就敢斷定沒(méi)有純正的漢族了。然而史書、詩(shī)歌、儒家經(jīng)典都存在著關(guān)于夏，甚至更早的堯舜記錄。他就生生不承認(rèn)。我很難理解這幫人的邏輯。按理說(shuō)夏是一個(gè)朝代，它存不存在是不容易出錯(cuò)的。而記錄漢民族純不純，那別說(shuō)看書的人，就是記錄的人也沒(méi)有能力完全搞得清楚。按理說(shuō)，對(duì)于書呆子來(lái)說(shuō)既然書里記錄了，而且周代還有專屬諸侯國(guó)。哪應(yīng)該是反過(guò)來(lái)由懷疑者去證明它不存在，而不是讓已經(jīng)有眾多證據(jù)的一方去再找證據(jù)。這好像才符合邏輯。就像我懷疑張獻(xiàn)忠屠川不可信。那我至少能從邏輯上找到疑點(diǎn)，張獻(xiàn)忠自己毀壞自己依托的人口太荒唐，得有合理解釋才行。反而滿清更有屠川動(dòng)機(jī)，四川也存在祭奠張獻(xiàn)忠的現(xiàn)象。能舉出一二，才有資格懷疑，對(duì)不對(duì)。啥理由都沒(méi)有就敢說(shuō)自己的文明不存在，這跟畜生有什么區(qū)別。胳膊肘放哪都不知道。張口閉口國(guó)際上，老外們不放屁了，你還活不活?

按目前對(duì)夏代文化的認(rèn)識(shí)，就是發(fā)現(xiàn)了遺址，你也沒(méi)能力分辨。三星堆最大可能是虞舜，至少我能證明它與帝舜大禹存在聯(lián)系，文化非常明顯。帝舜大禹體系在古代被分配了看這個(gè)功能，所以三星堆有突出眼睛的器物。他們就是戴猶太小帽，你不認(rèn)識(shí)這個(gè)文化，你當(dāng)然解讀不了了。夏朝早期最大可能性在陜北延安、寧夏和甘肅。你只盯著中原，自然搞不清。因?yàn)榇蠛樗螅藗冮L(zhǎng)時(shí)期不愿意進(jìn)入低矮平原區(qū)。

我連夏后氏的最純正后代都找到了，臺(tái)灣原住民尤其阿里山鄒族還保留父黃母白特點(diǎn)。還將夏后氏最重要的那個(gè)甲骨文后字作為族徽。臺(tái)灣原住民歷史上只有小米，小米是北方作物。你都猜到他們是在北方上的船，漂到了臺(tái)灣島。夏侯這個(gè)姓氏，不就是夏后氏了。西域大夏阿富汗以及樓蘭這些全部都對(duì)應(yīng)了夏的存在。大夏明顯與其白種聯(lián)姻對(duì)象有關(guān)，夏后氏后來(lái)就演變成了樓姓。月氏哈薩克也的確是夏人的自稱海薩。

證據(jù)多得數(shù)不清，只是主流學(xué)者不掌握而已。掌握的又沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。說(shuō)了也沒(méi)人重視，就醬紫。最后，我想說(shuō)，輿論討論也好，歷史研究也好，邏輯最重要。