《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規(guī)定。

應(yīng)該是它的出現(xiàn)，就是人類文明走向了一個新的階段，上了一個臺階，意味著起源于家教的道德，在規(guī)矩人們行為時，日漸式微，當(dāng)人們需要把丑話說在前頭的時候，就是利益沖突頻繁出現(xiàn)的時候，由上至下的家教，被平等關(guān)系的法律取代，也是生產(chǎn)關(guān)系不在是以家庭為單位，也就是在農(nóng)耕方式的狀態(tài)下有了新的選擇，涉及到財產(chǎn)和性，是需要法律的首要考慮，而不是人倫秩序，應(yīng)該是在普遍的商貿(mào)成為了現(xiàn)實，才有了立法的需要。所以它是人類進步的象征。

是世界上第一部較完備的成文法典，價值；為后人研究古巴比倫社會經(jīng)濟關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料，鞏固了兩河流域的中央集權(quán)制，推動了經(jīng)濟發(fā)展。為后世研究兩河流域及整個東方社會提供了原始材料。在古代東方法制發(fā)展史上起到承上啟下的作用。

其中規(guī)定“以眼還眼，以牙還牙”。打瞎奴隸的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一樣處理，殺死奴隸同殺死耕牛一樣不償命，只賠償經(jīng)濟損失。建筑設(shè)計師設(shè)計的房屋倒塌，若壓死了屋主，把建筑師處死，若壓死的是房主的妻子或兒子，就把建筑師的妻子或兒子處死。