亞索是讓眾多英雄聯(lián)盟玩家感到又愛又恨的英雄，每次出現(xiàn)在自己家就是一片哭聲，但到了對面卻猶如天神下凡，大殺四方。亞索因為技能和形象深受玩家們的喜愛，畢竟每位男性玩家應(yīng)該都會對這樣一位拿劍的劍客毫無抵抗能力。不過亞索的原型究竟是日本人還是中國人呢?根據(jù)武器和著裝來看更像是中國人，但游戲里的配音卻是日本人，難道亞索是兩國的結(jié)合體么?下面就為大家簡單分析下亞索的國籍，一起來看看吧。

《英雄聯(lián)盟》一直都是大熱的一款游戲，而其中的一個英雄角色，更是備受玩家的青睞，它就是疾風(fēng)劍豪——亞索。亞索這個英雄人設(shè)，長相俊朗帥氣，招式飄逸灑脫，終極技能更是酷炫無比。而關(guān)于亞索究竟是哪國人這個話題也被大家議論紛紛，爭議最多的結(jié)論就是，他是中國人還是日本人，游戲中給亞索定義為艾歐尼亞人，然而從歷史的角度分析，亞索，究竟是哪國人?

英雄人設(shè)的姓氏

疾風(fēng)劍豪——亞索，這個名字從感官上聽起來有一些像日本人的名字，據(jù)日本的《姓氏的歷史和迷》一書中介紹，日本有十三萬余種姓氏，像佐藤、鈴木、山本等較具有代表的姓氏外，普通姓氏為3600多姓，亞姓氏也屬于稀奇雜姓。

而中華姓氏的產(chǎn)生最早可以追溯到伏羲時代。我國古代命姓定氏，最基本的就是用來規(guī)范婚姻嫁娶行為。漢代歷史學(xué)家班同在《白虎通·姓名》中有云：“人所以有姓者何?所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。故紀世別類、是生相愛、四相衰，同姓不得相娶者，皆為重人倫也。”意思就是說我國的姓名與“遠禽獸、別婚姻”緊密相關(guān)，同姓不得相娶。姓氏最初是作為各族民的圖騰標記或識別符號而產(chǎn)生的，而隨著社會的發(fā)展，姓氏的功能也在不斷的增加。了解了姓氏的起源，再來說說來源。姓氏的來源就可謂五花八門了，拿唐代來舉例就可以分為八種：1、以國為氏，即以國名為姓氏2、以謚號為氏3、以官為氏4、以爵為氏5、以字為氏6、以居為氏7、以志為氏8、以職事為氏。

現(xiàn)在我們來看看我國亞姓氏的來源，一種說法起源于周朝公族支庶之后，乃出自姬姓，《姓氏考略》引《路史》中云：“亞，周公族之后。”;另一種說法則為周時有人名亞圉，其后有以亞為姓者，《姓氏考略》注：“周有亞圉，亞姓出此。”亞姓在我國屬于罕見姓氏，在各姓氏中排千名之外，約占全國人口的0.005%。亞姓中的名人也有不少，宋朝有亞加盧，元朝有亞思弼，明朝有平陰縣縣丞亞吉。所以從姓氏方面并不能說明問題。

武器與著裝

亞索上身裝扮肩甲、布衣，腳上穿的是落腳趾的布靴。如果拋開所用武器，就宛如一個中國古代的劍客。

護甲：中國古代的鎧甲由于其材質(zhì)的原因，能夠完整保存下來的較少，大部分只能根據(jù)史籍和出土碎片來推測考究。但是種類繁多，與亞索所披肩甲相似的要屬魚鱗甲和山文字甲了，這種鎧甲不是全身甲，如山文字甲甲片中間凸兩邊凹，由多片甲片扣合而成，甲片形成無數(shù)的凹凸面，很利于防箭，宋明兩朝多見此甲，民畫中的武士也都身披此甲。顯然，這兩種類型的鎧甲更像是亞索所用的肩甲。

布靴：給大家印象深刻的是日本的武士一般都會穿木屐，顯然亞索腳下的那雙并非木屐。而中國古代鞋的發(fā)展要從新石器時代說起，先民用草、麻、葛編織成履。漢代稱之為雙尖翹頭方履，魏晉時期則樣式優(yōu)美，宋代男性多穿小頭鞋，女性多為翹頭與圓頭。而與亞索腳下比較相像的則為靴，靴是一種高度在踝骨以上的長筒鞋。戰(zhàn)國時期，趙武靈王提倡“胡服騎射”，靴才流入中原。

武器：亞索所用的武器則是爭論最多的一個話題，有人說冷眼一看就是日本的武士刀，也有人則說刀身似乎有龍鳳圖案是唐刀，那讓我們從歷史的角度來分析一下吧。早在唐代時期，中國的冶煉鍛造技術(shù)就已經(jīng)得到空前的發(fā)展，唐刀的始祖為漢刀，又稱環(huán)首刀。

《唐六典》中記載：“刀之制有四，一曰儀刀，二曰障刀，三曰橫刀，四曰陌刀。”唐刀在漢刀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，改善了在鍛造漢刀時雜質(zhì)的處理方法，創(chuàng)造了“包鋼”技術(shù)，使唐刀外硬內(nèi)軟，具有極強的韌性。造價高昂的唐刀傳入日本的時候，他們還沒有這么精湛的技術(shù)，只是到了唐代以后，中國的唐刀鍛造技藝逐漸失傳，但是隨著祖國經(jīng)濟的騰飛發(fā)展，經(jīng)過歷代刀匠劍師的不懈努力，時至今日我們已經(jīng)可以達到光復(fù)性能卓越的唐刀了。所以從武器與著裝方面亞索更傾向于中國人。(www.ws46.cOm)

語言與技能招式

語言：亞索在《英雄聯(lián)盟》里的語言更是大家熱議的話題，其在放出疾風(fēng)與大招的招式中說出的“哈塞給”與“痛來來個痛痛”更是一度成為了網(wǎng)絡(luò)流行的詞語。那他究竟說的是什么呢?

“哈塞給”翻譯成日本的語言是劍刃的意思(刃先はさき )。而這個詞在我國卻并無更多語意。所以從語言這方面亞索應(yīng)該更傾向于日本人。

技能招式：亞索的技能招式主要有：斬鋼閃、風(fēng)之障壁、踏前斬、狂風(fēng)絕息斬。那么從歷史角度看兩者有什么關(guān)系呢?中國的劍術(shù)在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)從兩軍交戰(zhàn)中得到體現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文化思想是不崇拜強者，道德觀念是扶持弱者，這些都體現(xiàn)在了當時的劍術(shù)之中。所以中國的傳統(tǒng)劍術(shù)有其深奧的理論、獨到的技術(shù)方法和豐富的實戰(zhàn)經(jīng)驗。而日本的劍道發(fā)展則較晚，《日本文化史》中寫道：“在南北朝內(nèi)戰(zhàn)之后，武士階級的權(quán)力大力加強，對主要的貴族文化開始革新，做出自己的貢獻，武士文化在室町時代到達了頂點。”

中國劍術(shù)和日本劍道風(fēng)格上的不同：中國古代民間劍客就已經(jīng)把劍術(shù)練的爐火純青，中國劍術(shù)的風(fēng)格和道教思想是密不可分的，古代道士不喜拘束，云游四海，多以“閑云野鶴”之稱。其劍術(shù)風(fēng)格瀟灑飄逸，變化多端，出神入化。這點與亞索的技能招式很是接近。

而日本劍道招式古板，技術(shù)單調(diào)，都必須嚴格遵守固定模式。(每次出招都是雙手取刀舉高高)所以這種風(fēng)格并非亞索所有。

亞索的終極技能是“狂風(fēng)絕息斬”，就是閃爍到被擊飛之后的敵方英雄身邊，從四面八方進行舞刀揮砍。大家都說這個技能很像是“昆侖派”的御劍劍術(shù)，“昆侖派”為中華武術(shù)著名流派。其在金庸的小說中也是著名的八大門派之一，但具體并無確切的史實證明有關(guān)武術(shù)與其技能的相似之處。

其實亞索究竟是哪國人并不重要，重要的是在我們滿足游戲體驗的同時，還可以選擇了解和學(xué)習(xí)到更多的文化歷史知識，以史為誡，才能更加進步。讓我們豐富自己的文化底蘊。