諸葛亮出名的不止《出師表》，還有諸葛亮寫(xiě)給自己家人的三封家書(shū)。其實(shí)諸葛亮正式的作品并沒(méi)有多少，但是他寫(xiě)的書(shū)信質(zhì)量都非常高，像《出師表》還有這三封家書(shū)都算他寫(xiě)給對(duì)方的書(shū)信，不過(guò)跟同時(shí)期發(fā)表的文章相比也絲毫不會(huì)落的下風(fēng)。那今天就重點(diǎn)為大家講講這三封家書(shū)的原文還有翻譯，這三封家書(shū)分別是《誡子書(shū)》、《又誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》?？赡芫褪巧僖环鈱?xiě)給諸葛亮妻子的信，但這樣也體現(xiàn)出了諸葛亮內(nèi)心深厚的家國(guó)情懷，下面就一起來(lái)看看這些家書(shū)吧。

作為三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家、思想家，諸葛亮位及蜀國(guó)軍師、丞相，政務(wù)繁忙，但他不忘教誨子孫、外甥，《太平御覽》《諸葛亮集》中收錄其《誡子書(shū)》《又誡子書(shū)》《誡外甥書(shū)》等家書(shū)，后人統(tǒng)稱(chēng)為“諸葛亮家書(shū)”。

《誡子書(shū)》原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!

《誡子書(shū)》解讀：

這篇文章作于蜀漢建興十二年(元234年)，是諸葛亮晚年寫(xiě)給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。諸葛亮一生為國(guó)，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫(xiě)下這篇書(shū)信告誡諸葛瞻。全文短短八十六字，闡述敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。

諸葛亮寫(xiě)此書(shū)，以古代賢者所應(yīng)具有的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的素質(zhì)要求諄諄告誡他的兒子。他以政治家的胸襟和眼光，結(jié)合切身經(jīng)驗(yàn)，要求子孫從修身養(yǎng)德做起，勵(lì)志勤學(xué)，為將來(lái)報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)做好準(zhǔn)備。

諸葛亮在信中指出，“淡泊”、“寧?kù)o”是陶冶高尚情操、樹(shù)立遠(yuǎn)大志向的前提。他還闡明了學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系，肯定了才能和學(xué)業(yè)是通過(guò)后天學(xué)習(xí)得到的。諸葛亮還突出強(qiáng)調(diào)了“淫慢”與“險(xiǎn)躁”是養(yǎng)性勵(lì)志的大敵，從而更加肯定了“淡泊”、“寧?kù)o”的重要性。最后，諸葛亮特別告誡子孫不要蹉跎歲月，虛度年華，要努力“接世”，經(jīng)世致用，否則會(huì)老大徒傷悲，后悔莫及。諸葛亮在這封家信中的話，都是從人生經(jīng)歷中總結(jié)出來(lái)的至理名言，至今仍具有非常積極而現(xiàn)實(shí)的教育意義，被許多人視為座右銘。

在這篇《誡子書(shū)》中，有寧?kù)o的力量：“靜以修身”，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”;有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”;有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”;有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”;有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”;有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”;有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”;有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”;有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”……文章短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說(shuō)理平易近人。

諸葛亮晚年寫(xiě)給兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》，諸葛村上至古稀老人下至幼稚孩童都能熟記于心。它是當(dāng)?shù)刂T葛小學(xué)的必修課，村民們家貼的對(duì)聯(lián)，往往都是其中的名言警句?！墩]子書(shū)》不光是諸葛氏家訓(xùn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)中的瑰寶，給后人以深刻的教育啟迪。

《又誡子書(shū)》原文

夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無(wú)致迷亂。

《又誡子書(shū)》解讀：

設(shè)酒宴客，是為了合乎禮節(jié)，表達(dá)感情，從而使身心舒適，以恢復(fù)人的本性。而禮節(jié)盡到，客人退席，這便是最大的和諧與快樂(lè)了。倘若主人的情意未盡，客人也還沒(méi)有到疲倦的程度，可以續(xù)飲，但不能醉到神志不清的地步。

《又誡子書(shū)》集中體現(xiàn)了諸葛亮的教子飲酒合禮致性思想，可以說(shuō)這是專(zhuān)門(mén)就事議事，因酒談禮，他把設(shè)酒擺宴當(dāng)作一種公關(guān)禮儀活動(dòng)，并希望以酒為媒介，交流感情，增進(jìn)友誼，調(diào)節(jié)人際關(guān)系。諸葛亮在這篇家書(shū)中追求中和之美，認(rèn)為飲酒太過(guò)和不及都不好。

《誡外甥書(shū)》原文

夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流。

《誡外甥書(shū)》解讀：

漢獻(xiàn)帝興平元年(194年)，諸葛亮十三歲時(shí)，他們姐弟四人跟隨叔父諸葛玄趕赴豫章(今江西南昌)太守任所。不久，朝廷又派朱皓到任，失掉官職的諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧(治所襄陽(yáng))劉表。到襄陽(yáng)后，諸葛亮因年紀(jì)幼小，就到劉表辦的“學(xué)業(yè)堂”里讀書(shū)。他的大姐嫁給中廬縣(今湖北南漳縣)蒯家大族蒯祺，二姐嫁給襄陽(yáng)名士龐德公的兒子龐山民。龐山民所生子叫龐渙。諸葛亮的這封《誡外甥書(shū)》就是寫(xiě)給龐渙的。

諸葛亮在這封信中告誡外甥，一個(gè)人應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，根除自己怨天尤人的情緒。如果志向不堅(jiān)毅，思想境界不開(kāi)闊，沉溺于世俗私情，難免淪落成為沒(méi)有教養(yǎng)、沒(méi)有出息的人。如果說(shuō)《誡子書(shū)》強(qiáng)調(diào)了“修身學(xué)習(xí)”的重要性，那么《誡外甥書(shū)》則闡述了“立志做人”的重要性。

信一開(kāi)篇，諸葛亮便開(kāi)宗明義地指出“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。具有遠(yuǎn)大的志向是一個(gè)人走向成功的先決條件，但是如何才能做到“志存高遠(yuǎn)”呢?

一是“慕先賢，絕情欲……惻然有所感”。“慕先賢”即要以古圣先賢作為榜樣，向他們看齊。榜樣的力量是無(wú)窮的，好的榜樣能夠讓人奮發(fā)向上，壞的榜樣則能把人拖入深淵?？鬃右舱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！睒?shù)立一個(gè)好的榜樣，會(huì)為一個(gè)人源源不斷地注入正能量。

“絕情欲”即節(jié)制情欲。外甥龐渙正值血?dú)夥絼?，因此“絕情欲”就不要沉湎于愛(ài)欲而不能自拔。人生在世，總會(huì)為一些繁雜瑣事所困擾，而這些無(wú)關(guān)痛癢的瑣事或者煩惱往往會(huì)消磨一個(gè)人的意志。站得高就能看得遠(yuǎn)，人生的境界就會(huì)提升，跳出這個(gè)狹小的圈子，不為瑣事所累，自然就做到了“棄凝滯”。做到以上三點(diǎn)，自然不論何時(shí)何地，不管順境逆境，也能“揭然有所存，惻然有所感”。

二是“忍屈伸，去細(xì)碎……何患于不濟(jì)”。這是實(shí)現(xiàn)志向的措施：要做到能屈能伸、隨遇而安，拋卻心中無(wú)關(guān)的雜念，認(rèn)真聽(tīng)取別人的寶貴意見(jiàn)，虛心學(xué)習(xí)，吸取別人的經(jīng)驗(yàn)，要做到心胸開(kāi)闊豁達(dá)。一個(gè)人有了高遠(yuǎn)的志向、廣闊的胸懷，就不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失，那么，即使他暫時(shí)得不到提拔，才華不被別人所了解認(rèn)可，也不會(huì)妨礙他去實(shí)現(xiàn)自己的理想。

最后，諸葛亮又從反面進(jìn)行了論述。“若志不強(qiáng)毅，意不慷慨……不免于下流矣!”如果沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向、昂揚(yáng)的斗志、堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么這樣的人生最終只能在世俗中隨波逐流，被兒女情長(zhǎng)所束縛，在平庸中耗盡一生!

諸葛亮這篇《誡外甥書(shū)》只有短短八十余字，卻有很深的內(nèi)涵。作為年輕人，不光要有崇高的理想、遠(yuǎn)大的志向，還必須有實(shí)現(xiàn)志向的具體可行措施，以及戰(zhàn)勝困難排除干擾的毅力。否則，理想就可能會(huì)成為一種空想，甚至自己在不知不覺(jué)中淪為平庸下流之輩?！墩]外甥書(shū)》講的就是這個(gè)道理。

一個(gè)人如果志存高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定，加之縝密地思考，然后付之于行動(dòng)，就很有可能在日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。反之，則必然失敗。曾國(guó)藩在家訓(xùn)中也曾教育子女要“有志、有識(shí)、有恒”。有志斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足;有恒則斷無(wú)不成之事。這些觀點(diǎn)都凝聚了古人的經(jīng)驗(yàn)與智慧。有志青年當(dāng)從《誡外甥書(shū)》中得到啟發(fā)，有所為也有所不為。