導語：每一個人都是需要精神信仰的力量，不論大家相信的是希望的佛祖之力，還是那實事求是的唯物主義力量，這一切都能夠幫助我們在遇到坎坷的時候擁有越過坎坷的勇氣，讓我們實現自我救贖。

精神信仰力量的出現也直接展現了社會發展的形態，該社會要么是經濟實力極其強盛的，要么是戰亂頻生，導致人們困苦，無法改變現狀，真實只能夠祈求神明的力量。

佛教在國人心目當中一直擁有著崇高的地位，佛教自傳入中國之后流傳至今，早已經成為了我國現代五大宗教之一。

可是，在歷史時期曾經出現過三次滅佛行為，發生這一現象的原因到底是何？難道是當時的佛教僧人十分猖獗，他們做出了破壞社會治安，違反統治者政策的事情？

目前為止，在我們國家存在的主流的宗教分別為佛教，道教，基督教，天主教等等，而這幾大宗教都有著非常明顯的精神內核，無論大家信奉的是哪一類宗教，歸根結底都是因為精神信仰的力量是十分強大的，大家需要精神信仰幫助自己來到更為廣闊的天地。

可在我國留存的這幾大宗教中，只有道教是主流教派，而且道教也是符合古代統治者發展需求的一種精神的內核力量，反觀其他幾類宗教，它們在中國的發展則大受阻力。

如今佛教與道教更為流行，人們心目中有一尊佛，每一年到了重要節日的時候會前往寺廟求愿，或者是逢新春佳節之時又會到寺廟內上頭香，祈求好兆頭。

佛教主要倡導的是清心寡欲，與世無爭，佛教僧人修習大乘佛法，讓民眾們相信了這些僧人是無限接近神明之人，所以寺廟內大多都是香火鼎盛的。

可佛教的無欲無求的教義，為何會惹得中國歷史時期的統治者十分厭惡，以至于讓統治者下達命令滅佛？在我國古代第一次發生滅佛的行為是在漢武帝時期，漢武帝為了加強中央集權，他罷黜百家，獨尊儒術。

漢武帝之所以做這樣選擇，是因為儒家思想是可以為中央集權的強化而努力的。歷朝歷代的統治者都注重百姓的精神世界的建設，只有讓百姓心悅誠服的臣服統治者的統治，才能夠維持天下的長治久安。

儒家思想中強調孝道思想以及忠君愛國思想，這一切都是統治者所需要的，反觀佛教講究的是清心寡欲，講究的是無欲無求。如果世間所有的人都清心寡欲，無欲無求，那么這個世界又該如何發展？

此時到佛教思想與統治者想要的精神內核的力量背道而馳，所以他遭到了第一次的反撲。我國歷史時期發生的第二次滅佛行為是出現在北魏時期。

北魏是少數民族建立的王朝，少數民族想要在中原王朝站穩腳跟，必須要全面推行漢化，而一個王朝想要實現統一，必須要注重精神內核的力量。

道教一直是我國的傳統宗教，它代表的是主流思想，而作為外來之物的佛教雖然在中原王朝大行其道，但到底是一個“私生子”，所以北魏政權為了加固統治，展開了第二次滅佛行動。

在我國歷史上出現的第三次滅佛行動是在唐武宗時期。在這一期間社會動亂，藩鎮割據，統治者需要人民披掛上陣，保家衛國。

佛教所倡導的無欲無求的思想，只能夠讓百姓放棄抵抗，甚至于百姓為了追求所謂的精神信仰的力量，主動的走進了寺廟內，屆時田地無人勞作，商鋪無人看管，社會陷入停滯，這一切都為統治者的統治帶來了強大的阻力，因此在唐武宗時期出現了第三次大規模的滅佛行為。

總結：任何一種思想都是為統治者加固統治而出現的，佛教盛行之時，因為它所倡導的仁愛思想是可以被統治者利用的，而佛教被滅是因為它所創造的無欲無求以及早登極樂的想法，與統治者的統治觀念是背道而馳的。

滅佛行動大部分會出現在王朝建立之初，或者是社會動亂之時，在王朝建立之初，王朝統治者需要頒布一系列的政令，加強中央集權，而佛教的教義并不符合統治者的統治需求。

到了戰亂時期，出家人的避世心態，又讓統治者找不到足夠的戰斗力，所以對于統治者來講，這些避世的教育思想就是極其可怕的，他們必須要組織一場滅佛行動，讓百姓摘掉精神信仰的帽子，讓他們為家國而戰。