遼代惕隱的淵源與創(chuàng)設(shè)

惕隱作為契丹民族特有的官職稱謂，其可追溯到突厥時(shí)期的特勤，而突厥的特勤又可追溯至北魏時(shí)期的直勤，島田正郎《遼朝惕隱考》曾認(rèn)為“惕隱在當(dāng)時(shí)的發(fā)音為何無(wú)從查考。而北魏的直勤又與北方游牧社會(huì)部落傳統(tǒng)有之一定的關(guān)系。

“拓跋鮮卑的直勤，喊噠的敕勒，突厥的特勤，以及西晉某胡族的直勤，這些諸多內(nèi)亞游牧部落政權(quán)所記載的名號(hào)，實(shí)際上反映的是同一種制度名稱。”

至于為何創(chuàng)設(shè)此等名號(hào)，羅新等學(xué)者認(rèn)為“這是由于直勤、特勤、提勒、敕勒諸多名號(hào)，不僅是組織中的一種官名，而且是社會(huì)結(jié)構(gòu)下的一種身份。這一身份所反映的內(nèi)容，相當(dāng)于漢文中的宗室是對(duì)血緣范圍的界定與認(rèn)可。”本文也認(rèn)同上述觀點(diǎn)?！吨軙ね回蕚鳌份d：“大官有葉護(hù)，次設(shè)，次特勤，次俟利發(fā)，次吐屯發(fā)，及余小官凡二十八等，皆世為之。”《通典》載：“土門遂自號(hào)伊利可汗，猶古之單于也；號(hào)其妻為可賀敦，亦猶古之閼氏也。其子弟謂之特勤，別部領(lǐng)兵者謂之設(shè)。其大官屈律啜，次阿波，次頡利發(fā)，次吐屯，次俟斤?！?/span>

從上述兩種對(duì)突厥特勤的記載釋義來(lái)看，突厥的特勤地位低于葉護(hù)而高于俟利發(fā)等其余小官且為世襲，說(shuō)明其血統(tǒng)身份對(duì)于此官職的重要性，同時(shí)《通典》稱子弟為特勤，這也說(shuō)明從突厥的特勤一職來(lái)看，這不僅是北方游牧民族的一種組織構(gòu)成，更是其民族社會(huì)階層中一種重要的身份。

在麻赫默德·喀什噶里的《突厥語(yǔ)大辭典》中特勤的釋義則為“可汗之弟弟，奴隸”。簡(jiǎn)言之，特勤是突厥政權(quán)統(tǒng)治者的子弟，特勤雖不是擁有最高職權(quán)的官員，但卻是擁有較高地位能夠世襲的宗室貴族。

相比遼代社會(huì)而言，“遼朝所謂橫賬正如直勤、特勤一樣代表著繼承權(quán)利，界定和確認(rèn)繼承權(quán)的范圍”《遼太祖本紀(jì)》載：“辛巳，始置惕隱，典族屬，以皇弟撒刺為之。”當(dāng)惕隱創(chuàng)設(shè)伊始，遼太祖將惕隱委任給了皇弟撒刺，這與上面的特勤任命顯示出了相同的特征，同時(shí)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載：“其惕隱，宗室也”《遼史·百官志》載：“太祖有國(guó)，首設(shè)此官（惕隱），其后百官擇人，必先宗姓?！?/span>

從宋朝和遼朝的兩方面史料記載來(lái)看，惕隱確系由宗室貴族所出任。如若加之將惕隱與特勤的讀音相對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，作為北方草原游牧民族的契丹，其所設(shè)有的惕隱一職，無(wú)論是從讀音或者授予此稱號(hào)人所具備的身份來(lái)看，遼代的惕隱與突厥的特勤都是相似的。二者都是游牧民族政權(quán)中上層的宗室貴族，只是在職權(quán)、身份細(xì)化以及影響上略有不同而已。

惕隱作為遼代特有的官職，其創(chuàng)設(shè)原因可能在于契丹民族的社會(huì)制度轉(zhuǎn)型，唐天祐四年（907）遼太祖耶律阿保機(jī)即契丹汗位，意圖將封建皇權(quán)的終身制和世襲制取代契丹部落傳統(tǒng)的世選制[]，同時(shí)為了調(diào)節(jié)契丹貴族集團(tuán)內(nèi)部之間的關(guān)系從而達(dá)到其政權(quán)內(nèi)部的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，故此設(shè)立了惕隱一職。

在契丹族的早期歷史發(fā)展過程中，世選制一直在契丹民族中發(fā)揮著重要的作用，早在大賀氏時(shí)期，這種部落貴族推選首領(lǐng)的形式就已經(jīng)初步存在，至遙輦氏時(shí)期契丹的世選制就已然形成?！哆|史》載：“蕭韓家奴有言，先世遙輦可汗洼之后，國(guó)祚中絕，自夷離堇雅里立阻午可汗，大位始定?！?/span>

由此可見，在契丹部落的遙輦氏時(shí)期，雅里作為契丹部落重要的軍事主官——夷離堇，就已通過擁立阻午可汗獲得了世選的資格。在此之后，雅里的后人一—毗牒、頦領(lǐng)、肅祖、懿祖、玄祖、德祖（阿保機(jī)父）等“世為契丹遙輦氏之夷離堇，執(zhí)其政柄?！薄斑|太祖耶律阿保機(jī)的夷離堇之職也是通過契丹傳統(tǒng)的世選制度獲得的。因此在契丹傳統(tǒng)世選制度的背景之下，耶律阿保機(jī)開始了“變家為國(guó)”的契丹社會(huì)改造。從現(xiàn)有的史料文獻(xiàn)記載可知，遼代惕隱創(chuàng)設(shè)的時(shí)間應(yīng)為耶律阿保機(jī)繼任契丹可汗的第二年。

太祖元年（907）正月庚寅，耶律阿保機(jī)即契丹汗位，隨后便任命皇弟撒刺掌管皇族事務(wù)。從即可汗位后第二年設(shè)立惕隱可知，當(dāng)時(shí)由于耶律阿保機(jī)剛剛成為可汗，其他勢(shì)力仍然強(qiáng)大，即位之初的耶律阿保機(jī)因而需要一個(gè)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的內(nèi)部集團(tuán)，而重新整理混亂的皇族局面，使皇族內(nèi)部安定有序則是創(chuàng)設(shè)惕隱一職的重要目的。“太祖三年（910）五月，皇弟刺葛、迭刺、寅底石、安端謀反?！?/span>

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太祖神冊(cè)三年（918）正月丙申，“以皇弟安端為大內(nèi)惕隱，命攻云州及西南諸部。”阿保機(jī)并未因身為惕隱的皇弟參與叛亂而將惕隱一職廢置，相反繼續(xù)任命并賦予軍權(quán)，這說(shuō)明惕隱一職的存在關(guān)系到契丹皇族內(nèi)部的穩(wěn)定與否，擔(dān)任惕隱一職的人物身份是否為宗室，這在當(dāng)時(shí)的契丹政權(quán)中具有重要的意義。史載“太祖有國(guó)，首設(shè)此官，其后百官擇人，必先宗姓。”這也證明惕隱一職的創(chuàng)設(shè)在耶律阿保機(jī)立國(guó)之初具有重要的意義，同時(shí)也將惕隱的設(shè)置朝著制度化的規(guī)制來(lái)發(fā)展。