遼代惕隱的淵源與創設

惕隱作為契丹民族特有的官職稱謂，其可追溯到突厥時期的特勤，而突厥的特勤又可追溯至北魏時期的直勤，島田正郎《遼朝惕隱考》曾認為“惕隱在當時的發音為何無從查考。而北魏的直勤又與北方游牧社會部落傳統有之一定的關系。

“拓跋鮮卑的直勤，喊噠的敕勒，突厥的特勤，以及西晉某胡族的直勤，這些諸多內亞游牧部落政權所記載的名號，實際上反映的是同一種制度名稱。”

至于為何創設此等名號，羅新等學者認為“這是由于直勤、特勤、提勒、敕勒諸多名號，不僅是組織中的一種官名，而且是社會結構下的一種身份。這一身份所反映的內容，相當于漢文中的宗室是對血緣范圍的界定與認可。”本文也認同上述觀點。《周書·突厥傳》載：“大官有葉護，次設，次特勤，次俟利發，次吐屯發，及余小官凡二十八等，皆世為之。”《通典》載：“土門遂自號伊利可汗，猶古之單于也；號其妻為可賀敦，亦猶古之閼氏也。其子弟謂之特勤，別部領兵者謂之設。其大官屈律啜，次阿波，次頡利發，次吐屯，次俟斤。”

從上述兩種對突厥特勤的記載釋義來看，突厥的特勤地位低于葉護而高于俟利發等其余小官且為世襲，說明其血統身份對于此官職的重要性，同時《通典》稱子弟為特勤，這也說明從突厥的特勤一職來看，這不僅是北方游牧民族的一種組織構成，更是其民族社會階層中一種重要的身份。

在麻赫默德·喀什噶里的《突厥語大辭典》中特勤的釋義則為“可汗之弟弟，奴隸”。簡言之，特勤是突厥政權統治者的子弟，特勤雖不是擁有最高職權的官員，但卻是擁有較高地位能夠世襲的宗室貴族。

相比遼代社會而言，“遼朝所謂橫賬正如直勤、特勤一樣代表著繼承權利，界定和確認繼承權的范圍”《遼太祖本紀》載：“辛巳，始置惕隱，典族屬，以皇弟撒刺為之。”當惕隱創設伊始，遼太祖將惕隱委任給了皇弟撒刺，這與上面的特勤任命顯示出了相同的特征，同時《續資治通鑒長編》載：“其惕隱，宗室也”《遼史·百官志》載：“太祖有國，首設此官（惕隱），其后百官擇人，必先宗姓。”

從宋朝和遼朝的兩方面史料記載來看，惕隱確系由宗室貴族所出任。如若加之將惕隱與特勤的讀音相對比不難發現，作為北方草原游牧民族的契丹，其所設有的惕隱一職，無論是從讀音或者授予此稱號人所具備的身份來看，遼代的惕隱與突厥的特勤都是相似的。二者都是游牧民族政權中上層的宗室貴族，只是在職權、身份細化以及影響上略有不同而已。

惕隱作為遼代特有的官職，其創設原因可能在于契丹民族的社會制度轉型，唐天祐四年（907）遼太祖耶律阿保機即契丹汗位，意圖將封建皇權的終身制和世襲制取代契丹部落傳統的世選制[]，同時為了調節契丹貴族集團內部之間的關系從而達到其政權內部的穩定團結，故此設立了惕隱一職。

在契丹族的早期歷史發展過程中，世選制一直在契丹民族中發揮著重要的作用，早在大賀氏時期，這種部落貴族推選首領的形式就已經初步存在，至遙輦氏時期契丹的世選制就已然形成。《遼史》載：“蕭韓家奴有言，先世遙輦可汗洼之后，國祚中絕，自夷離堇雅里立阻午可汗，大位始定。”

由此可見，在契丹部落的遙輦氏時期，雅里作為契丹部落重要的軍事主官——夷離堇，就已通過擁立阻午可汗獲得了世選的資格。在此之后，雅里的后人一—毗牒、頦領、肅祖、懿祖、玄祖、德祖（阿保機父）等“世為契丹遙輦氏之夷離堇，執其政柄。”“遼太祖耶律阿保機的夷離堇之職也是通過契丹傳統的世選制度獲得的。因此在契丹傳統世選制度的背景之下，耶律阿保機開始了“變家為國”的契丹社會改造。從現有的史料文獻記載可知，遼代惕隱創設的時間應為耶律阿保機繼任契丹可汗的第二年。

太祖元年（907）正月庚寅，耶律阿保機即契丹汗位，隨后便任命皇弟撒刺掌管皇族事務。從即可汗位后第二年設立惕隱可知，當時由于耶律阿保機剛剛成為可汗，其他勢力仍然強大，即位之初的耶律阿保機因而需要一個穩定團結的內部集團，而重新整理混亂的皇族局面，使皇族內部安定有序則是創設惕隱一職的重要目的。“太祖三年（910）五月，皇弟刺葛、迭刺、寅底石、安端謀反。”

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太祖神冊三年（918）正月丙申，“以皇弟安端為大內惕隱，命攻云州及西南諸部。”阿保機并未因身為惕隱的皇弟參與叛亂而將惕隱一職廢置，相反繼續任命并賦予軍權，這說明惕隱一職的存在關系到契丹皇族內部的穩定與否，擔任惕隱一職的人物身份是否為宗室，這在當時的契丹政權中具有重要的意義。史載“太祖有國，首設此官，其后百官擇人，必先宗姓。”這也證明惕隱一職的創設在耶律阿保機立國之初具有重要的意義，同時也將惕隱的設置朝著制度化的規制來發展。